叩头
不下跪，我以为这才是中国人站起来的标志。
推算一下，中国人真正称得上站起来了，恐怕不到百年。而在此之前的几千年，中国人始终是跪着的。
下跪，并非仅仅双膝着地就完事，还要叩头。
而叩头比下跪的事还大。一个人给你下跪，说明他比你低下，再给你叩上几个头，即便不叫你一声老爷、官人、皇上，也说明这个人不仅比你低下，而且卑贱得很。
中国人并非天生就是卑贱之人，更不是天生就乐意做卑贱之人。他们这么做，不是他们的原因，乃是那个社会的原因。新中国成立后，我们的老师把那个社会形容为“暗无天日”的社会。“暗无天日”，过于笼统。用今天的话说，那是一个没有人权，没有人性，也没有人的尊严的社会。生活于这样的社会，你不这么着，又能怎么样呢？
老百姓给做官的下跪、叩头，那是因为做官的比老百姓高贵。不光那时的官是这么看的，老百姓自己也是这么看的。所以，他们给做官的下跪、叩头，一点也不觉得委屈。做官的在他的上司面前，也像他治下的百姓一样，照旧要下跪、要叩头。他也不觉得委屈。一级一级跪下去、叩下去，一直跪到、叩到皇上那里。在皇帝眼里，大臣就是一群百姓，给他下跪、叩头，那是大臣们应该的。大臣们也不觉得有什么不妥，更不必说委屈这两个字了。
整个国家，全体国民，都这么跪着、叩着，直到孙中山推翻了封建帝制，国人才不再下跪，也不再叩头。这真是一次大翻身，一次大解放。仅此一点，给孙先生再多的赞誉也不为过。
下跪与叩头，绝非不可以，比如给父母下跪、给父母叩头，有何不可？但给做官的下跪、叩头，就不那么让人容易接受了。
这个罪魁就在皇上。
就拿最近的清王朝来说吧。大臣被皇帝召见，大臣是一定要下跪的。不管你有多大的功劳，也不管你是否高寿，跪下是没得商量的。若皇上给予你什么赏赐，或是皇帝的诏书里提到你的祖辈，那就不只是下跪的事了。大臣“则须碰响头，须声彻御前，乃为至敬”。就是说，每逢这样的好事，你不仅要下跪，而且要叩头，而且要叩响头。怎样的响呢？响到皇上要听得见，响到要“声彻御前”。如果你的头叩了，皇上若听不见响声，那就是对皇上不敬。对皇上不敬，意味什么，大臣们比谁都清楚。
我们可以想象一下，金銮殿高大威武，空空旷旷，头对地上磕碰要有多大的力度才能产生那般大的回响啊？！不磕个头破血流，怕无济于事吧！
忽然想，那时为官可真不是件容易的事啊！今天的官场若还这幅样子，像我这样时刻强调尊严的一介小官，恐怕早就不干了，或者干不成了。真庆幸，自己没有出生在那个时代。
不难看出，我是反对下跪、反对叩头的。但有个宣化上人却不这么看。
这位宣化上人，为了报答父母养育之恩，左想右想，想出一个笨法子——向父母叩头。
当我开始给父母叩头时，父母吓了一跳，便问：“为什么要叩头？”我说：“因为以前我不知道孝顺父母，惹父母生气，现在知道不对，所以从今天开始，向父母叩头。”父亲说：“既然知道过错，能改就可以啦，不必再叩头。”我说：“孩儿的个性一向倔强，说出的话，一定要做到。”父母知道我的脾气，不再说什么，默许我的愿心，接受我每天早晚三叩头。
从此以后，每天清早起来（家人在睡觉中），便到院中向父亲三叩头，向母亲三叩头。每天晚上（家人上炕睡觉后），又到院中向父母各叩三个头。叩了一个时期，感觉不够，又向天地叩头。当时不知有天主、地主、人主等名词，只知有天地君亲师，所以每天早晚，给天叩三个头，给地叩三个头，给国家元首叩三个头，给父亲叩三个头，给母亲叩三个头，给未来老师叩三个头。这样的叩头，经过一段时间，感觉还不够，又增加给天下大孝人叩头，给天下大善人叩头，给天下大贤人叩头，给天下大圣人叩头。
以后又增加给全世界所有的好人叩头，也给全世界所有的坏人叩头。乃对天叩头，向天祷告，希望大恶大坏的人，改恶迁善，统统成为好人。这样的增加下去，最后增加到八百三十个头。每次要叩两个半小时的头，早晚两次，需要五小时。我在院中，无论刮风下雨，照叩不误。就是冬天下大雪，也在院中叩头。用我的愚诚来叩头，祈求风调雨顺，国泰民安。（见“百度”·宣化上人）
每天花五个小时去叩头，估计世间也仅一个宣化上人做得到。姑且不论叩头的意义，单单这份“愚诚”，就足令人感动得很！——我素来敬佩有毅力，有恒心的人，宣化正是这样的人，因此我对宣化怀有敬佩之心。
宣化上人的叩头，与我所反感、反对的叩头，不是一回事。即便是宣化这样的人，他也不会见到做官的便立马跪下叩头。面对尘世间那种充满了尊卑贵贱的叩头，宣化也应该是不屑的。宣化所叩的头，除了给父母，其他的我们都做不到。即便给父母叩头，我们也不可能做到宣化所做的份上。至于给坏人叩头，我们哪里做得到呢！不仅做不到，甚至很难理解。我就认为他这样叩头，有些过愚。直到我明白他给坏人叩头的意思后，我才不由地为自己的想法羞红了脸。
与其说宣化上人给坏人叩头，不如说他是给天叩头，对天祷告，希望老天爷让这些坏人改恶迁善，成为好人。
宣化的这一所为，让我更加看清了我等俗人的俗不可耐。而对宣化上人这样的人，则充满了崇敬，乃至于仰望！
我这样说，并不是要求所有的人都能像宣化一样，每天花几个小时去叩头。现代人做不到，哪一代人可能都做不到。他们有忙不完的俗务，赚不完的钱；他们有谈不完的情，表不完的爱；他们计较，他们争吵，他们浑噩，他们只活在世俗里，就是没有时间感恩，包括对他们的生身父母。他们有感情，但他们没有感动，更没有感恩。他们连自己的父母都谈不上感恩，又如何指望他们对他人、对天地怀有感恩之心呢？
对许多人而言，谁能给他权力，谁才是他亲爹；谁能让他发财，谁就是他亲娘。而他真正的亲爹亲娘，因为给不了他这些，所以，他们即便碍于伦理，承认那是他们的爹娘，可并无感恩之心。至于给爹娘叩个头，那压根就不可能。
宣化上人的难能可贵，就在于他不仅感恩于自己的父母，还感恩于“天地君亲师”，感恩于天下的大孝人，大善人，大贤人，大圣人。一个常怀感恩之心的人，他本身就是一个大孝人，一个大善人，一个大贤人，一个大圣人。宣化上人不正是这样的人吗？
关于宣化上人，我了解不多，仅知他是黑龙江双城（原吉林双城）人，生于1918年农历3月16日。俗姓白，名玉书，又名玉禧。父福海公，一生勤俭持家，以务农为业。母太白夫人胡氏，生前茹素念佛，数十年如一日。
12岁时即被人称“白孝子”，15岁皈依上常下智老和尚为师。19岁，母亲逝世，结庐于母亲墓旁，期间礼请三缘寺上常下智老和尚为剃度师，法名安慈。
守孝期间，暂隐居长白山支脉弥陀洞内修苦行，后回三缘寺，任首座。
1947年，赴普陀山受具足戒。1948年，抵广州曹溪南华寺，礼虚云老和尚，受命任南华寺戒律学院监学，后转任教务主任。云公观其为法门龙象，乃传授法脉，赐法号宣化，遂为沩仰宗第九代接法人，摩柯迦叶初祖传承之第四十五代。
实际上，宣化上人最大的功德，乃是带领弟子将深奥难懂的三藏十二部经典译为语体文，以便为更多的人所接受。
我盛赞宣化上人所做的这个工作为最大的功德，乃在于佛教的教义，尽管很圆满，可文字太深，实为一般人所难明了，很大程度上影响到这门宗教的信仰。而天主教和耶稣教，之所以能为一般人所接受，就在于他们的新约和旧约，不仅译成了不同国家的文字，而且义理浅显，让人容易读懂。
在“暗无天日”的封建时代，老百姓给做官的叩头，下级给上级的叩头，大臣给皇上的叩头，没有谁是怀有敬意的、感恩的。这种叩头，仅仅是制度的产物，是不得已而为之的东西。而宣化上人的叩头，则是充满了感恩之心的。这种发自内心的虔诚，让他的叩头充满了愉悦。我甚至以为，他在叩头时不仅满心欢喜，而且还无尚地幸福。
不可否认，人类愈来愈变得残酷了，这似乎很不合符人类不断进化的自然规律。当然，也不合符人类对文明所期许的终极目标。我搞不清楚人类为何变得愈来愈残酷，我仅知道，人类的残酷并不只在于生存的艰辛，而在于人类不断地远离自己的心灵世界，一意浸淫于物欲世界不能自拔。当宣化上人对天地叩头的时候，人类却在向权利，向财富，向美色叩头。前者使自己的心灵得以净化，后者则让心灵在罪恶与污浊中穿行。前者使自己成了上人，而后者则让自己成了下人，甚至使一部分人不再是人。
叩头，究竟意味着什么？叩头是一种虔诚，叩头是一种信仰，叩头是一种感恩，叩头是一种敬畏。宣化上人的叩头就是这么一种情形。上人用叩头告诉我们，人不能没了虔诚，人不能没了信仰，人不能没了感恩，人不能没了敬畏。
而我们却丧失了这一切。可笑的是，我们却还向同类拍着胸脯，不无自豪地说：“我的头颅是高贵的！”实际上，在天地面前，在父母面前，在大孝人面前，在大善人面前，在大贤人面前，在大圣人面前，在宣化圣上人面前，我们的头颅真的还很高贵吗？我们应该明白，在他们面前，我们不低下头，不叩头，不是证明我们高贵，恰恰暴露出了我们的无知，我们的低能，我们的浮躁，我们的世俗，也一并地证明了我们的可悲！
