爷爷教我唱儿歌
族碑记载“应有贞珉辉增白嘴，还占奕叶跃鲤化鱼”，“绝胜云霞增辉斧屋，凭谁呵护朗照湖灯”，先人是非常看好我们老家居住地。爷爷在“人兴财圆”四兄弟中排行第二，名叫郭建兴，他一米七的个头，声音雄壮，行事果断，如将军性格，打过保长，下三汇贩过木料，贩运棉花棉布多次到过重庆。他见过世面，见过大风大浪，是我们那一族较有见识和胆量的人。他在他的外婆家干活时，一只手拎起一大麻袋谷子，站在粮仓里，一把扔到一丈多远的院坝里。
爷爷中年时，时值解放前夜，因贩黄瓜，打翻了船，被救起后，从此就一直蜗在家中。农村没有幼儿圆，我出生直到六岁，天天呆在农村院落里，跟着他做些力所能及的小琐事，最爱听他唱山歌子。
我家住农村一个叫神木潭的山沟边，竹木掩映，白鹤寺的钟声已然停止多年，唯能听到化鱼寺的滩响，终年不倦。每天十点左右，遍地炊烟，午饭后，成人都到地里干活。中午时光，唯我与爷爷在家，过着慵懒、散漫的时光。冬天，冻得清鼻涕长流，手脚红肿麻木，常在耳朵上生些红肿的冻疮。夏天，打个光屁股，坐在院坝里的石地板上，白天的黑蚝子，晚上的夜蚊子，咬得满身红一块盖着青一块——拨芭茅杆，嚼甜水水。
爷爷要么编织蔑器，背兜、粪撮箕、软米撮箕，米筛、碳筛、簸箕，还有捉鱼的籇子、虾筢等很多农用竹具，要么打草鞋——大家都不兴穿了，唯下河打渔时，穿着草鞋行走在河水中溜滑的鹅卵石间，既透水，又把滑。
这时，爷爷见我要睡着了，就拖起他的声气，开始哼儿歌。婆婆曾骂他，说他唱歌像饿母猪嚎丧歌子，可能是骂他懒。在我听来，是抑扬顿挫，婉转动听，但那时我有些听不真切，也听不懂，他就改用日常口语教我，朗朗上口，一教就会。他便又拖着那种声气唱，我跟在后面念白。
冷得很哟
下河搬玉笋哟
搬得碰碰香
下河栽高粱
高粱不打籽
下河栽茄子
茄子不开花
下河栽冬瓜
冬瓜不长毛
下河栽红苕
红苕不牵藤
饿死几家人
那时的冬天确实很冷，至今还记得，我们那一带经常下雪。漫天飞舞的雪花，轻如柳絮，真是好看，但对他们从旧社会走过来的人，却不可能留下浪漫的记忆。而且正好处在新社会一个特殊的饥饿年代。一段儿歌，能把农村的生活描写得绘声绘色，淋漓尽致，甚至悲观绝望，真是难能可贵。到底是对解放前底层人民的生活写照，还是饥饿年代给他留下十分深刻的记忆，也说不清楚了。是自然原因，还是社会制度原因，或者是因为人们懒惰，误了农时，不得而知。反正是说农民很倒霉，种什么，死什么，致使颗粒无收，饿死了很多人。这是提醒我们农业大国，如果没有很好的保障制度，按委按时抓好农业生产，农作物没有产出，是会饿死人的。这也是含沙射影地批判那个饥饿年代。
公婆不吃油炒饭
要吃河里水鸭蛋
水又深，蛋又圆
一跤滚到寺门前
和尚出来踢两脚
道司出来吹海螺
吹又吹不响
拌又拌不烂
吹他娘那个癞壳壳
我的老家在川东北久负盛名的通江县——以红军之乡、银耳之乡、溶洞之乡著称。冬天，这一带有迁徙而来的野生水鸭子在河里啄小鱼，听说也有野鸭子到河对岸植被茂密的山坡里下蛋、孵育。而把蛋下在水里的却只有家鸭子才干得出来——春游时，我大儿子曾在农家门前的水塘里拾到两枚鸭蛋。
本儿歌中没有直接提到主人翁，但是一个称呼就道出主人翁的身份。在十分漫长的中国封建社会，男尊女卑的礼教束缚下，小媳妇一进婆家的门，首先就得过婆婆那一关。“先遣小姑尝”就是从小姑入手了解公公婆婆的口味，学会分辨婆婆的脸色。到了“多年媳妇熬成婆”的时候，她们首先就是把自己所受的屈辱、压迫，全部报复在小媳妇身上，让小媳妇从“低贱”作起。婆婆们经常挑挑捡捡，无事找事，故意折磨收拾小媳妇，油炒饭都不吃，“要吃河里水鸭蛋”。
姑且河里有水鸭蛋，冬天到冰冷的河水里捡水鸭蛋，显然也是一项艰巨而又冒险的任务，况且是胆小体弱的小媳妇。但为了孝敬婆婆，安分守己，逆来顺受的儿媳在“水又深”的困难面前，没有退却，而是看到了“蛋又圆”，鼓起勇气，尽职尽责，尽力满足婆婆的过份要求，说明她是孝顺和勤劳的，是个好媳妇——却不幸淹死水中。
在儿歌中，这里有一大步跳跃，看似错乱，实则精妙，独出心裁。小媳妇一跤应该跌在水里，却说成一跤滚到“寺门前”，这个特别的地方是不平等社会制度的帮凶机构，和尚、道司也参与对妇女的践踏、蹂躏，巴喜不得把妇女打入十八层地狱。
能称呼婆婆的，必定是儿媳。回过头来一想，原来也不是媳妇在自述，而是另有其人在代述，谁呢？她的丈夫。为什么呢？因为捡到了野鸭蛋，小媳妇必定会及时回家为婆婆煮野鸭蛋吃，而不会到寺门去；如果到了寺门前，要么是出家；要么只有她的尸体（农村风俗，野外暴死的尸体，不能进祠堂）；或者，只有她的灵魂飘到了寺门前——自“一跤滚到寺门前”之后一段，不可能是小媳妇自述的。
她正在安份守己地做份内工作，她是不可能出家的。灵魂之说，也只是迷信观点或人们的想象。
小媳妇的尸体被送到寺庙门前，请和尚做道场。和尚一出门就不明不白地踢她两脚，他发的是什么气，不清楚。工作相对比较踏实的道司出来引灵、安灵，做做样子，骗人钱财。在做法事时，海螺却又吹不响。这时，死了老婆的丈夫趁着悲痛绝望的情绪，佯装失态，大发怨气，大骂一顿。他骂的不是和尚和道司，而骂的是那个黑暗、腐朽的社会制度，骂的是吃人的宗教。作者以挑衅的态度和极不恭敬的口吻，也帮小媳妇发泄了心里的恶气，真是痛快。
红雀雀，占石堐
舅舅问我从哪里来
我从通江开会来
通江有好高
十二万丈高
几匹骡子几匹马
请你干哥儿过来耍
烧的茶，冷冰冰
煮的饭，米星星
舅舅叫我多吃几碗
舅母在灶上黑起脸
碗一摔
筷子一拌
不吃舅母的黑脸饭
听父母说，我几个月大时，就被寄托到外婆家，住了半年以上。在大一点时候，又一去就是两月、三月。我感到外婆家很温暖，很幸福。外婆婆虽呐于言，不会讲故事，但慈爱有加。舅母做完地里，又转灶头，对我笑脸相迎，呵护备至，经常专门给我煮荷包蛋，炖猪腿子。我的“谭家湾”给我留下了许多童年美好的回忆。
听说爷爷的外婆家是李家碥一个大地主家，非常富有。爷爷的老表，很早就死了娘，又遭遇后娘，几成没娘儿，生活境况很不如意。爷爷从小与年龄相仿，兴趣相同，无知无畏的老表——干哥儿，非常友好。身为后娘的舅母，对“干哥儿”恨之入骨，“恨”屋及乌，自然也将爷爷列入“一丘之貉”，进行渺视和排挤。由于遭遇了狠毒的“后嫂子”，爷爷的妈的妆奁便很菲微。爷爷小时去舅母家，只得到如佣人一般地对待，所以爷爷就把舅母描写成那么一个黑脸婆。爷爷的舅母在他外婆与舅舅面前，虽然有所克制，暗中却故意把米饭煮成夹生饭，端出来的茶也是冷冰冰的。真是“世情看冷暖，人面逐高低”，从过去的“后娘”引伸开去，演绎出“后舅母”也是自私、狠毒的结论。
文中为什么会有“我从通江开会来”一句，下面接着说明。
天上的星星排对排
陕西的红军过川来
一路走，一路跩
飒爽英姿好气派
一九三二年十二月十八日，中国工农红军第四方面军攻占通江两河口，二十日，进驻通江县城，建立了包括通、南、巴在内的川陕革命根据地，在通坚持艰苦卓绝的战斗，一九三五年一月二十二日奉命北上，直到二月底全部离通江，长达两年半之久。
铁佛镇下辖小岭子、黄嘴头和熨斗山三个村，地处深溪子河对岸，而与广纳镇及三溪乡接壤，更显荒僻难通。农民家的年轻人，在家吃不饱，穿不暖，经常饱受地主恶霸的压迫和剥削，都压着一腔愤慨。一但见到排着整齐的队伍，“飒爽英姿”的红军，陡生羡慕，喜出望外。投红军，穿军装，上战场，打老蒋，打土豪，分田地，令人精神抖擞，扬眉吐气，参加红军是多么崇高光荣，振奋人心的选择，人人知而欲往。所以，当年一个不足二十二万人的通江县，就有八万多人投身红军，走上了革命道路。
那年，爷爷仅十一、二岁，正是风风火火闯世界的年龄。不知是在县城还是在铁佛搞宣传、搞土改的小分队里，报名参加了红军，也不知他在红军队伍中待了多久，后随红军前往参加宣达战役或者是万源保卫战或者是离通北上，走到巴中恩阳的地方，部队得到我县某赤卫队通知，叫派人回来取草鞋。首长见爷爷是本地人，就委派他返回来取，结果耽误了时间，没跟上部队，爷爷为此遗恨终身。这是父亲零零星星从爷爷口中得知的，后来也没问详细（同行者仅本村三社谭克俭，他过草地时受伤，被迫回家，得到善终）。当然，如果爷爷当年顺利离开了家，就可能没有目前我们这一支二十余家上百人的大族了。
作为深山的小老百姓，那时能从他口中说出“开会”二字，我读书时就感到诧意，其实正是爷爷当年在红四方面军部队里学会的词，同时，从儿歌中可见，爷爷参军后中途回过家，并把通江的状面、高度、骡马、开会等各种部队的情况，讲给舅舅和干哥儿听。所以，爷爷才会把“开会”二字很随意而又贴切地运用到儿歌之中。
“通江县有多高，十二万丈高”，通江县城的海拔高度仅六百多米，属于低山区。但因有红军的到来，其形象变得十分高大，十分崇敬；螺子和马都是由鄂豫皖苏区，经战争带入通江县的，也是常人难得一见的动物，更增加了通江县城的神秘感，更令人神往。
山架子，尾巴长
我给你谈个幺姑娘
幺姑娘的腿腿长
腿腿，鹦鸽腿
鹦鹦，挂红灯
挂挂，荞面架
荞荞，二边摇
二二，张老二
张张，牯牛犟
牯牯，牛耕土
牛牛，梭儿头
梭梭，燕儿窝
燕燕，扯毛线
扯扯，啄木也
啄啄，推屎巴
推推，鼻子眼睛扬把灰灰
开头一句是说，要给山架子说一门亲事，很有童话色彩。之后内容如顺口溜一样，帮助孩子练习口语，校正发音，有一定的作用。行文也正如儿童的思想，容易走神和跑马一样，没有多少现实意义。但是，这是一种儿歌母本，原生态元素很多。在音韵学上，确有其独特之处，它取上句句首一个字叠唱，再连成下句，起韵平和，承韵婉转，这在古典文学作品中都是很难见到的。或许对我们今天的文学创作，还有一定的借鉴意义的。
从以上儿歌内容来看，这些儿歌很贴近那个时代，也符合爷爷的身份和经历，因此，我认为这些儿歌大多是爷爷自己编撰的，或者是经他改编的。
农村儿歌是一个非常丰富的文学宝库，我有幸在一两岁时就随爷爷开始接触儿歌，朗颂儿歌，并受儿歌影响一生。
郭伟，中国散文学会会员，四川省作协会员，巴中市散文协会理事、小说协会理事
