一位出家人的慈航普渡之歌
2014年清明节的大清早，陪妻子去天宁寺极乐堂祭拜祖先灵位。由于未到寺庙开门迎客时间，尚无香客焚香，加上此地刚下过雨，寺内空气异常清新。极乐堂位于天宁寺东北角，沿殿堂南门前的白石台阶拾级而上，进入殿内就是祭奠厅，祭奠厅东边是相互连通的一个个厢房，每个厢房两侧是一溜橱窗，存放着亡灵的牌位。从祭奠厅西边一所小门出去，有个小阳台，可以仰望高大巍峨的天宁寺宝塔，俯视宽阔的塔前广场。极乐堂里已有人在上香，满屋子缭绕的烟雾呛得人透不过气来。趁祭奠开始前的空隙，我踱到小阳台上透透气。佛塔前那尊露天弥勒佛像，正挺着肚子朝广场上稀稀落落的游人乐呵呵地笑，让缅怀先人的抑郁伤感心情舒展不少。返回祭奠厅时，瞥见一张佛教典籍交流卓上放着一些佛教经书。随手翻阅时看到一本台湾女作家释见介的散文集《和佛陀赏花去》，扫视几篇就被作者细腻清新、充满智慧与禅意的文章深深吸引，因而对这本书爱不释手。经询问管理人员，得知此书是交流用的非卖品，可以随意拿取。我往旁边盒子里放进一些功德钱，满心喜欢地捧起这本书回家细细品读。
《和佛陀赏花去》作者释见介，是台湾家喻户晓的出家修行女作家，曾担任《香光庄严杂志》编辑、《中国时报》浮世绘版专栏作者。著有《天大的笑话》、《都是因果惹的祸？》、《文殊菩萨小百科》、《和佛陀赏花去》等书。释见介俗家姓杨，是在高雄县美浓镇居住了两百多年的客家族后裔。在专科学校毕业后毅然选择出家修行，迄今已逾二十载。《和佛陀赏花去》原在台湾《中国时报》“浮世绘”版面连载，而后集结出版成书。此书出版后，在台湾连续数月稳居诚品书店、博客来、金石堂等畅销书排行榜第一位，深受台湾读者欢迎，被评为每个人一生中必读的三十本书之一，可见其影响之深广。
清代书画篆刻家、剧作家唐英（字蜗寄）在庐山东林寺三笑庭有一首著名题联：
“桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；
莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。”
其实这首题联源自佛教经典。《华严经》曰：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来” 。《梵网经》说，卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。我们俗家语“花花世界“就来源于此。“一花一世界，一叶一如来”意思是一切都是一种心境，心若无物，就可以一花一世界，一草一天堂。领悟了佛法，一花一草便是整个世界，而整个世界也就空如花草，这正是佛教唯心主义哲学的精髓。释见介“和佛陀赏花去”一书，通过描画身边的自然花草和细碎日常生活，带你走进她心灵的花园，讲述出家人深藏的秘密心语，展示修行者深沉的生命感悟，传达“一花一世界，一叶一如来”的深刻禅意，达到度化芸芸众生跳出人世苦海的目的，用心之良苦令人叹服。读这本书，不仅让我们享受作者生花妙笔流淌出来的华美文字，也让我们见识出家人即小见大的高超智慧。
在《你是否如苦棟花，在已逝春光里苦苦追恋》一文中，作者写道：“我在暮色里遥望苦棟树，一抹斜阳映照，只见粉紫花朵与嫩绿新叶，交织成一片迷离幻境，在天际渲染出层层的紫云，如梦似幻。……晚风吹送，苦棟树旋转起一身薄紗舞衣，轻甩着朵朵紫色流苏，与春天翩然共舞。难道它不知道春光乍现，转眼又远扬吗？为何还‘苦苦留恋’呢？”文章接着写道：“生命多么无常，……而我们的心则念念迁流不息，或追忆过去或幻想未来，未曾稍停，这种因时光流逝与念头奔腾所带来的深沉不安，佛教称为‘行苦’，是人生‘三苦’之一。无怪乎有人说：‘生命的本质就是不安。’”作者为读者开出治疗“不安”的药方：“慧海禅师说：用功之道在于‘饥来吃饭，困来即眠’，只是我们常常‘吃饭时不肯吃饭，百种需索；睡时不肯睡，千般计较’啊！就在最平常的生活中，把心专注，只管当下，学学寒山子‘秋到任他林落叶，春来从你树开花，三界横眠闲无事，明月清风是我家’的潇洒吧！”作者借苦棟花留恋春色，引出人生三苦之一的行苦，为苦难众生开出佛门治疗良方，巧妙的把佛教“世事无常要看空一切“灌输给了读者，这是何等高超的智慧啊！
在《美丽而有毒的是曼陀罗，也是欲望》散文中，作者写道：“初见曼陀罗你会讶异于它的美丽，像一支支长长的喇叭，硕大而洁白的花朵，实在令人惊艳！而粉红的曼陀罗，更高贵无比，简直就是深山中的贵妇了。……然而这花有毒，千万不可因它美丽而采下。”笔锋一转，作者自问自答道：”美丽而有毒的东西是什么？答案是‘欲望’”。随后对此发表议论：“对于学佛者来说，一提到‘欲望’，总看成可诅咒的，应离弃的，而勉励自己或劝导别人要离欲，……人不可能将自己活成一座孤岛，在众缘和合的世间，必须有生存资具，也一定有共同生活的眷属，如何完全断绝？”还进一步提出自己的见解：“真正的离欲是远离心中的烦恼。这并不代表我们要过纵欲或禁欲的生活，而是在感官与外境接触的当下，当贪婪、嗔恙、愚痴等烦恼、情绪升起时，能有一份清明的觉照，深入地观照自己，进而有所超越。就像看到路旁的曼陀罗时，能不被其美丽迷惑，冲动地上前摘取，而能停下步伐，思考此言此行对自己和他人的影响是什么？”这段话不仅对学佛者有启发，对我们这些在人生苦海中挣扎的“槛外人”也颇有教益，对现实生活中被权力欲冲昏头脑的大小贪官们，更能起到振聋发聩的警示作用。
在散文集《和佛陀赏花去》的最后一篇散文《觉悟者之歌——菩提树下的永恒故事》里，作者探讨了人生意义以及如何觉悟成佛的大话题：“‘人生的意义到底是什么？’年少的我，常常望着教室外一排高大的菩提树这样问着。……直到今天，依旧记得当年风吹过菩提树沙沙作响的声音，以及那个少不更事、仰望窗外的自己。只是，当时我并不明白世间森罗万象的一切，其实是有规则可循的。学佛后，我发现佛教并不是迷信的宗教，佛法所说的真理——缘起法则，不仅可以解释宇宙人生的现象，更可以看清楚自己的心念，引导纷乱的心走向平静”。在提及佛陀在菩提树下觉悟成佛时，作者特别指出：“佛陀是在烦恼之中觉悟的，……如果我们一味地逃避烦恼，丧失在烦恼里修行的机会，又如何能有所觉悟呢？”文章最后说：“佛陀说：‘人人都有成佛的可能。’不是吗？我摘下一片‘巨叶’，在灯光下细细检视它细致的纹路，这样的叶片曾飘落在静坐的佛陀身上，也飘落在我的心版上……”
合上这部散文集，我的脑海里浮现出一位纤小羸弱的出家女人，艰难而顽强地行进在人迹罕至的大山深处的情景。她时而仰望深邃天空，时而弯腰爱怜地抚摸那些寻常的山花野草，时而低头沉思，冥想人生意义和佛教真谛，除了“一花一世界，一叶一如来”，世上已没有什么能引起她的牵挂。作者在为此书写的序文《做个自在赏花人》里，清楚地表明她写这些花花草草的良苦用心：“通常人们只看到花朵开谢乃至人生聚散、成败起落等现象，因而追悔过去或幻想未来，而随着佛陀解脱的目光，我却能从花开花谢开始，透视现象背后无常、无我的真理，反观自心，找到生命真正的依归。”。她用二十余年苦修冥思汇成的这部《和佛陀赏花去》，是她奉献给俗世的一首歌，一首引渡芸芸众生脱离苦海登上极乐世界的慈航普渡之歌。
