中国作家协会主管

　　已入化境的人

　　在周穆王时期，地处最西端的那个国家出了一个能幻化的人。这个人能力极大，能出入于水火，能在岩石中穿行，能翻转山河，能移动城市，他还能悬停在空中，世间没有物体能阻碍他，他千变万化没有穷尽。他不仅仅只有这些能力，还能改变事物的形状，以及改变人的思绪。

　　有一年，这个能幻化的人来到中国，周穆王对他像神祇一般的敬重，像待国君一般的侍奉，不仅把自己的寝宫让他居住，还把祭祀神灵的食品让他餐用，并指派佳丽乐队为他提供娱乐服务。然而这个能幻化的人却不领情，放言穆王的宫殿低矮、条件差得不能居住；并说穆王的膳食腥臭得不能食用；还用诬枉的语言说穆王的嫔妃丑陋羶臭不可近人。

　　于是穆王便为这个能幻化的人大兴土木，建造宫殿，雕梁画栋尽显豪华，且使用达到了极其方便的程度。穆王几乎耗竭了府库的钱财，才把演出楼台建成。这楼台高达八千尺，高出了终南山，称为中天之台。穆王还专门派人挑选了郑国和卫国的苗条佳丽。这群美人儿俊眼娥眉，面胭红唇，体洒香水，佩戴珠玉耳环手镯，穿上东阿细布的广袖衣裙，拖上齐国的绢绸，并带上各种香草走上这座楼台，常为他演奏《承云》、《六莹》、《九韶》、《晨露》等动听的音乐。伺候的人还每天为他送上味美的膳食，每月为他送去最美的服装。可他还是不高兴，只是勉强地住进宫殿，勉强地去看佳丽的演奏。

　　有一天，这个能幻化的人邀请穆王一同出去游玩。他叫穆王拽紧他的衣袖，接着两人便腾云而上，到了苍穹中央才停下来。穆王跟着能幻化的人进到他的宫殿。这宫殿是用金银建造的，装饰物都是珠玉，它悬在白云和雷雨之上，不见依托的物体。这地方，耳朵听到的，眼睛看到的，鼻子闻到的，舌尖尝到的，都是人间所没有的。因此，穆王就认为自己已经置身于紫微、钧天、清都、广乐这些天帝所居之地。穆王低下头往大地看去，见到自己那一大片宫殿楼台就像叠在一起的土块。此时的穆王就认为如果让自己在这仙境之地住上几十年，他也断不会想念自己的国家的。

　　接着能幻化的人就陪同穆王游玩。两人所到之处，仰视见不到太阳和月亮，俯瞰见不着江河湖海。迎面光影投来，穆王两眼昏花，一片模糊；四周声音飘来，穆王两耳嗡嗡，听不清楚。很快，穆王感到他的百骸及五脏六腑都在不由自主地颤抖，精神出现低迷，意志正在丧失，便请求能幻化的人带他回去。能幻化的人没有迟疑地推了他一把，穆王就在虚空之中一惊便醒来了。他环视四周，自己还是倚坐在原先的地方，侍候他的人仍然是熟悉的面孔。他再看近前的东西，杯里的酒是刚倒出来的，冒着热气地菜肴是刚放好的。眨眨惺忪的眼睛，穆王问左右的人：“我刚才是从哪里回到这里的？”应道：“大王就在这里静静地养了一会儿神。”

　　这之后，穆王的精神出现了恍惚状况，常常走神，答非所问，数月后才逐渐恢复正常。一天他就自己感觉神不守舍的问题请教能幻化的人。

　　能幻化的人告诉他：“那次是我与您的精神出去游玩，在您身上呈现的状况是精神出走，身体自然是不会移动的。”

　　“我只是精神与你在外游玩，身子一直在宫殿？”穆王双目瞠着。

　　“是啊。”能幻化的人又问穆王，“大王在天上居住的宫殿，与您的宫殿有什么不同呢？大王在天上游玩的花园，与您的花园有什么不同呢？我知道大王习惯于常常见到的东西，对发生变化的东西持有怀疑。其实就算是变化最大的事物，无论是变化快一点还是慢一点，怎可能做到如实地描述出来呢？”

　　这次对话使穆王十分愉悦。他从此不再过问国家大事，也不与大臣和嫔妃亲近，他频繁地外出游玩，甚至毫无顾忌地去遥远的地域游玩。

　　为了游玩，穆王特颁诏用天下最好的八种骏马来驾车。他乘坐的马车当中左边的服马叫绿耳，右边的服马叫骅骝（huá liú），两边靠左的骖马叫白义，靠右的骏马叫赤骥，由造父驾驭，泰丙为车右。随从的马车，当中左边的服马叫逾轮，右边的服马叫渠黄，两边靠左的骖马叫盗骊，靠右的骏马叫山子，由柏夭为主车，参百驾驭，奔戎为车右。

　　有一次他们策马驰骋一千多里，到了巨蒐（sōu）氏的国家。巨蒐氏毕恭毕敬，献上了白鹄（ hú名马）的血液让穆王饮用，备好了牛马的乳汁供穆王洗脚；并对所有乘车和驾车人接待周到。他们吃饱喝足后继续行进在游玩路上，当天歇宿在昆仑山一弯凹处，位于赤水（传说中的水名）的北面。次日他们登上了昆仑山顶峰，观览了黄帝的宫殿，并提出修缮整新的建议，以便长久地传给后世。

　　他们继续前行，又成了西王母的座上宾，宴饮于瑶池。宴毕，西王母给穆王朗诵歌谣，穆王也来了兴致跟着唱和，那些谣辞充满悲婉。后来他们又观赏了太阳入山的情景。

　　对于游玩一天达万里，穆王愧叹：“哎呀！我不顾道德修养而只知道玩乐享受，后世的人恐怕要认为这是罪过而谴责我吧？”周穆王也许是世间的神人吧，他这一生享尽了世间的快乐，却仍活了一百岁才去世，而那时的民众还认为他是升天了。

　　老成子学幻术

　　老成子跟随尹文（战国时的哲学家）先生学习幻化术，不想尹文先生三年中没让他学到一点东西。老成子对此有些想法，就问尹文自己究竟哪里做错了，并提出了退学要求。尹文先生先是向他默声作揖，然后把他引入室内，在叫走了室内的其他人后才对他说：“昔日老聃（dān 即老子，道家学派创始人）往西去的时候我送他，他回过头来对我说：‘一切有生命之气和形状的东西，都是虚幻的。创造万物之时，阴阳之气的变化叫做生和死。懂得这个规律且顺应这种变化，并根据具体情形来变易的，叫做幻和化。而创造万物的技巧微妙、功夫高深，很难做到全部了解与把握。根据具体情形来变易的技巧明显、功夫低浅，故随时在发生，又随时在湮灭。只有懂得了幻化与生死没有本质的不同，才可以学习幻化之术。其实我和你也在幻化着，为什么一定要再去学呢？”

　　老成子回家后，成天思考着尹先生所说的话。三个月后，他便能能自如地时隐时现，还能交错四季，使春天收割，秋天播种，冬天打雷，夏天结冰；使飞鸟行走于地上，走兽飞行于天上。遗憾的是，他直到终生也没有把这些法术写成文字，因而失传于后世。

　　列子先生说过：“世间善于幻化的人，他的道术平常而隐秘，他的功绩与普通人别无二致。五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）的德行，三王（燧皇、羲皇、农皇）的功绩，不一定是来自他们的智慧和勇力，也许就来自于幻化。但谁能通过推测来断定呢？”

　醒的征兆梦的原因

　　醒着有八种征兆，梦着有六种原因。醒着的八种征兆是：在重复过去的事情；在做新的事情；已有收获；已有丧失；已有悲哀；已有喜悦；即将新生；即将死亡。这八种征兆，都是形体与事物接触产生的事情。梦着的六种原因是：致梦源自自然而然；致梦是因为惊愕；致梦是因为思虑；致梦是因为醒悟；致梦是因为高兴；致梦是因为畏惧。这六种原因，都是精神与事物相遇而产生的。不懂得神灵感应所引起的原因的人，事情已发生了却不知是怎么回事；懂得神灵感应所引起的原因的人，一旦事情发生就明白是怎么回事。明白是怎么回事，还畏惧什么呢？

　　通常说来，一个人的体格和精力的状况怎样，是充实、空虚、增强、亏损，都无不与天地相通，与外物相应。一般来说，阴气太旺盛了，就会梦见大河而产生恐惧；阳气太旺盛了，就会梦见大火而产生灼烧感；阴阳二气都很旺盛，就会梦见生死残杀的惊悚场面；吃得太饱入睡，就会梦见把财物给予别人；没有吃饱入睡，就会梦见去抢夺别人的财物；病症是元气浮虚的，就会梦见身体在空中飘飞；病症是元气沉实的，就会梦见身体埋进了土里；枕着带子一类的东西睡觉，就会梦见蛇虫；入睡后被飞鸟衔住头发，就会梦见在飞翔；天气行将阴晦，就会梦见大火；身体行将生病，就会梦见吃饭；喝酒以后入睡，就会在睡梦中忧愁；唱歌跳舞后入睡，就会在睡梦中哭泣。

　　列子说过：“精神与事物相遇就会生成梦，形体与事物接触就会生成事。因而白昼的思虑与夜晚的做梦，都可以解释为精神和形体遭遇到某些事物的缘故。不过精神凝聚的人，白天不会放纵思虑，晚上就不会做梦。真正醒着的人不用去言语，正在做梦的人其梦境纷乱。醒着、做梦、形体、精神是相互转化中的一个个过程。古时候的真人，醒着的时候是忘我的，入睡的时候不会做梦，难道会是虚假不可凭信的？”

古莽国中国阜落国

　　西方极地靠南的角落有个国家，不知是与哪些国家接壤，其名为古莽之国。这个国家的阴气和阳气因不交会，所以没有冬天与夏天的分别；还因为太阳和月亮的光芒不能照耀，所以也没有白天与黑夜的分别。这个国家还有一个现象，就是老百姓不吃饭穿衣，入睡的时间很长，五十天才醒一次。他们把梦中的所作所为都当着真实的，却把醒着时的所见所闻看成虚妄的。

　　而四海（东海、 西海、南海、和北海）的中央叫中国，它横跨大河南北，超越岱岳（泰山）东西，足足有万多里见方。这个国家的阴阳二气非常分明，故有一段寒冷期，一段炎热期；其昏暗与明亮也各占据一段时间，因而存在着白天和黑夜。然而这里的百姓有的聪明，有的却很愚昧。由于雨水充沛，气温适中，这里的万物受到滋养，十分繁茂，呈现出多姿多样的形态。这个国家的君主与臣民同舟共济，他们用礼仪和法律来维护国家秩序，其作为是不能以数字统计的。老百姓一段时间醒着，一段时间睡着。但他们却与古莽之国老百姓的认识相反，认为醒着时的所见所闻是真实的，梦中的所作所为是虚妄的。

　　东方极地靠北的角落有个国家名为阜落之国。这个国家的土地异常寒冷，原因是太阳和月亮的光芒只能照耀一星半点。所以这个国家的土地长不出庄稼，人们只能吃草根和野果，对于猎物也不知用火烧熟后再吃。再就是这块土地上的人性情刚烈强悍，他们以强凌弱，崇尚胜利而不讲礼仪。不可思议的是，他们行跑的时间很多，却很少静下来，并且常常是醒着不睡觉。

　　雇工与雇主的异梦

　　在周朝的时候，有户尹姓的人家已是家大业大了，但主人仍在极力地添置家产，致使他家的雇工从清晨到黄昏都得不到一刻歇息。其中有个年龄偏大的雇工已累得筋疲力尽了，仍然不停地被使唤，使得他白天干活时发出呻吟声，夜晚疲惫地沉睡而唤不醒。由于白昼紧张而劳累地干活，时日长了便导致他精神恍惚。他夜夜都梦见自己当上了国君，地位至高无上，统揽着国家所有大事，为所欲为；尤其是在宫中饮宴、在花园游玩时，令他无比快乐。然而当他梦醒、回归现实后，却是一切照旧。

　　有人对老雇工的勤苦给予他安慰，不想他却说：“如果人的一生是一百年，那么白天和夜晚就各占一半。我白天做奴仆的确很苦，但夜晚做国君，则是无比快乐的。我有什么可抱怨的呢？”

　　而那个尹姓的主人一门心思地经营着自己的家业，思虑每日都集中在相关事务上，身心很疲惫，夜晚也沉睡得唤不醒。他每晚都梦见自己在做奴仆，被使唤指派，苦累活都干，并挨骂挨打，领受着世间的屈辱。他夜夜在睡眠中呻吟和呼喊，直到天亮醒来才终止。

　　尹姓的主人因此而苦恼，便去谋求私交很深的朋友解除。有位朋友对他说：“你拥有的财产和地位足以支撑你的荣耀，你庞大的财产已超过别人很多，没人能企及你。至于你说的每晚梦见做奴仆的事，应该说是苦与乐的循环往复，是自然规律的使然。你想在醒着的现实中与睡梦中都无比快乐，怎么可能呢？”尹姓的主人听完他朋友的话，便放宽了雇工们完成工程的期限，这样他便不再思虑重重，摆脱了苦恼，雇工们的劳累也减轻了。

　　华子的健忘症医治

　　宋国阳里这个地方，有个叫华子的中年人得了健忘症。他早上取用过的东西到晚上就忘记放哪里了，晚上用过的东西到早晨就得满屋找；他在外赶路却忘记了行走，在家迎来送往后却忘记坐下；他分不清时间的先后，分不清古今。全家人因此为他苦不堪言，就请来史官占卜，但占卜的断语并不灵验；又请来巫师祈祷，做了一番捉妖驱邪的法事后却不见效果；最后又请来名医诊治，服用多副药后也不见好转迹象。

　　正在家人不知如何是好之际，鲁国有个读书人前来自我推荐，说华子这病他能治好。在什么法子都用过后却不能奈何此病，华子的妻子和儿女对有人毛遂自荐自然感到庆幸，他们愿拿出一半的家产作为治愈华子之病的报酬，就让这个读书人给华子诊断并开药方。读书人与华子交流后对他的家人说道：“这种病是不能靠烧龟甲占卜断结果的，也不是巫师祈祷就能逆转的，同样不是药物针灸能够医治的。我得去改变他的心灵更换他的思虑，这样也许能治好他的病。”

　　接下来，读书人就说服华子脱去了衣服，把他的衣服藏了起来，华子就去寻找衣服；不给他吃饭，华子就去寻找食物；把他关在黑暗处，华子就去寻找有光亮的地方。读书人把华子的这些表现告诉了他的儿子后说道：“你父亲的病是可以治好的。但我治病的方法是保密的，将来也只能传子孙，不能旁落外人。所以要请你及家人回避七天，我要单独与他住在室内。”华子的儿子表示同意，其家人都按读书人的要求行事。没有人知道读书人与华子在一起的几天里做了些什么，但华子患了多年的病就在这几天后的确荡然无存了。

　　谁知华子清醒以后就变成了另一个人，不仅大发雷霆，还修弃了妻子，惩罚起儿子，并手持戈矛驱逐那个为他治病的读书人。衙役捉拿他后问他这样做的原由，他回答道：“在很长的时间里我都健忘得很，脑子里空空如也，天与地是否存在也不知道。现在我突然明白了一切，那些沉淀了数十年的得失、好恶和哀乐都化着千头万绪全部涌上心头。我害怕将来这得失、好恶和哀乐还会像今天这样纷乱于心，要得到即使是片刻的淡忘，恐怕也很难。”

　　子贡听说了华子的事和他说的这番话后觉得不可思议，就向孔子作了转述。孔子对他说：“华子所说的不是你能听懂的啊！不过你去叫颜回记录下这件事。”