中国作家协会主管

散文几乎是疆域最广的一种文体，从题材来看，它无所不包；从写法来看，叙事、抒情、议论皆可；再看看作者，更是拥趸者众。但是，散文写作也因此面临一些质疑，比如文体意识的模糊、题材的同质化等。散文写作看似零门槛，却是对作者思想、艺术水准的真实检阅，这也决定了好散文所具有的难度和高度。散文的疆域虽然广阔，却需要作家有更多思考、承担，以及书写复杂现实的能力，有打破惯性、不断创新的敏感和勇气。近日，鲁迅文学院学术论坛在京举行，聚焦“美神远游·散文的源脉与未来”。中国作协书记处书记阎晶明出席论坛，20余位专家学者与会研讨。论坛由鲁迅文学院常务副院长邱华栋、培训部主任王冰主持。

散文的文体意识在全民写作的今天逐渐被弱化。阎晶明认为，这与“散文”概念本身的模糊性有关。以五四时期为例，散文所囊括的内容和体裁都无比丰富，书信、日记、随笔等等都被纳入其中。但这不意味着散文好写，恰恰相反，散文是对作者叙述水平、感悟能力、艺术感觉的综合考验，作品所呈现的只是冰山一角，看似宽泛的文体实际上是相当有难度的。如何界定散文的概念，使其具有开放性、约束性，同时又富有内涵和艺术特质，是需要在思考和实践中去解决的。

中国作协创联部副主任冯秋子认为，现在的散文大多关注个体的感受，忽略了对更广泛人群和社会经验的呈现与思考。散文应关注更大范围内的人的生存现状以及不容回避的社会问题。技术虽然重要，但更要传递思想。写作者不应陷入程式性的写作，而要具有大气、宽厚、思辨的品质。

《文艺报》副总编辑徐可梳理了我国散文的源流脉络，认为中国古代散文在叙事、抒情、状物、议论等方面皆有独到之处，我们要从传统中汲取营养。他认为，文以载道乃散文之本，真情实感乃散文之魂，明白晓畅乃散文之风，变革图新乃散文之道。在思考中国散文的未来之时，首先不能忘了传统，不能忘了我们从哪里来，为何而来，而后才能知道要到哪里去，怎样去。要在学习继承的基础上开疆辟土，变革创新。

“看现在的散文，感觉大家生活在一个特别好的世界，不是喝茶喝咖啡，就是田园乡土、满世界旅行，写人就是母慈子孝、道德楷模、其乐融融。”《美文》执行主编穆涛点出了当下散文写作的同质化问题。他认为，散文之道在于观世道、察人心，娱乐化不能支撑起散文写作，有力量的散文应该具有承担、有深入的思考。

作家玄武所理解的散文有更多文本创新的含义，追求有更多的尝试，有前倾的姿态。他认为好散文当两头并进：一是内容的切入现实之锋利，一是形式的探索性之锋利，前者为文骨，后者为文肉，好作家当有清醒的现实情怀和文体意识。

谈到创新，散文家周晓枫更乐于使用“越界”这个词。她说，是谁规定了散文必须写微观？为什么就得“形散而神不散”？她的散文写作更多是在场式、感受式、体验式的写作，这使得悬念感、不确定感加强。篇幅的加长必然改变散文的结构，形散神也散可能也是一种表现形式。正是在不断试错中，写作者进行着突围和迁徙。这正如江西省作协驻会副主席江子所谈到的，散文是液态的，它没有能够像小说与诗歌那样，建立起完备的评价体系。既然没有一定之规，为什么不可以有摇滚乐的节奏、美术的画质、小说的叙事、诗歌的意境？

散文的实与虚也是大家关注的焦点。散文家蒋蓝以非虚构精神来概括散文的特质，认为汉语散文彰显出来的中国精神，更多的是一种根植大地的非虚构精神。作家需要全身心地在场，对现实进行真实地记录。在艺术上，鼓励那些独立的具有个人文体意识的文本、那些跨文体的文本结构。

散文家王开岭认为，散文的真，其实是一种“非虚构品质”，它不排斥写作技艺和想象力，排斥的是事实掺假、过度修辞，是作者的自我美化、自我装饰和道德自诩。真正的“非虚构”尤其是精神和观点上的“非虚构”，有一种惊心动魄的美和力量，他期待散文回到一种简单的气质和方法上去。

散文的真也来自情感之真，就像作家吴佳骏所表达的那样，散文应该是“穿心而过”的文字，每写一次就有被掏空的感觉，“只有在触及到与我血脉相连的人和事，触及到我的生命和灵魂的时候，我才有写散文的冲动和激情”。

“作为一种最无蔽的文体，即使我们再竭力创新和拓展，但‘我’永远端坐文中。”作家习习认为，一个散文家要与散文发生深刻的关联，必先要和自己发生更深刻的关联。那种皮肉分离、骨肉涣散的文字，是作者没有深思熟虑的缘故。

散文是容易写的。在互联网时代，好像只要人们愿意就可以动笔，就可以说写下的是散文。而散文之难，在于写出动人心魄的文章，因其中见天地、见人生、见智慧、见才情，是极难藏拙的写作。由古观今，沿着诸子散文的源流，面对今天复杂多变的现实，散文家应该多些创造性的努力，使散文写作成为一种更有价值的存在，留下些新鲜的、有难度的、有力量的作品。