镜像人生
成都凸凹中篇小说《背后》，《四川文学》2016年第4期
童话故事《白雪公主》中的恶毒王后有一面魔镜，可以解答王后提出的任何问题；成都凸凹的小说《背后》中，主人公喻水庸也有一面可以解答他问题的水银镜。不同的是，王后的那面镜子具有魔力，无所不知；喻水庸的这面镜子，只是自己回答自己，镜中映射出的只是另一个喻水庸。
小说伊始，正是喻水庸认为自己在“走背运”的关键时刻，习惯性地，他“对着书房中的水银镜向另一个喻水庸提出了几个为什么”的时候又到了。因为天立集团下的天立房地产公司法定代表人、总经理黑狗消失了整整两天，他的消失恰逢华康市市委书记交替之际、弋原区规划局4人被双规之时。3个月前，黑狗才“重谢”了这4个人，由于他们在一高档小区“容积率调整”中的“联袂操作”，才让天立房地产得到了巨额利润。而天立集团名义上的老板，是和喻水庸保持单线联系的结拜兄弟彭代军（实际则是占有集团70%资产的喻水庸）。喻水庸在小说中有三重身份：民间组织部长、情场王子以及黑白两道通吃的大哥大，通过“吏员、富翁、一支笔”，他“构筑了自己良好的政治生态、经济生态和社会生态”。而在面对镜中的喻水庸问为什么之前，这个拥有多重身份的喻水庸就认为黑狗已经“被拘”，他要尽快“捞人”。
拉康的镜像理论认为，从照镜子开始，婴儿才有了认识自我的开始，确立了“自我”与“他人”之间的对立。除此之外，在他人的目光之中，婴儿也将镜像内化成为了“自我”。也可以说，人在照镜子时，自我的分裂也就开始了，真实的自我与镜像中、他人眼光中约束而成的自我已然不同。喻水庸认为，“任何一个人的背后，一定还有人，也许是一个，也许是一个以上……我们随便看见哪个人，那个人都不是一个人，而是两个，甚至一群人”，在他看来，我们看见的不是人，而是人的影子。
用镜像理论来看，喻水庸为了要找到对方“背后的湖泊”、隐藏的影子，站在镜前寻求答案时，自我已经开始分裂，真实的喻水庸早已经不见了。这个镜前多重身份的喻水庸，是一个在他人目光中约束内化成的“权力自我”，他必须要作出判断与决策。他要用自己的不同身份分别从上司、情人、同僚那里获取能得到的一切信息。他要“捞人”，是因为彭代军是黑狗背后的人，而彭代军背后的那个人正是喻水庸自己；他还要用自己、自己背后的人与对方和对方背后的人进行评估、比拼、较劲。经过一连串的思虑、布局，举步维艰、步步为营，不见血的兵刃相见，权术抗衡、机关算尽后，确定已经出事的黑狗却自己回来了。原来，黑狗只是因为个人原因被别人报复绑架了几天而已。
喻水庸做了一场梦后，小说中写道：“人吓人，吓死人；在喻水庸这里，是自己把自己吓了一跳；水银镜的哲学梦中，喻水庸不认识喻水庸了。”在我看来，这才是小说的主旨与真意所在。喻水庸打的这一仗，其实是被内化的权力“自我”与另一个假想“自我”之间的一场战役。吊诡的是，在他认为自己被他人、他人的影子以及背后之人所迷惑困扰包围之际，正是被虚假自我所迷惑困扰包围之时。更有深意的是，喻水庸这看似荒诞的“一仗”，却又是必须要打要争的。表面上看，这是喻水庸为自己的结拜兄弟、为自己而打的一场战役；实际上却是他背后的人物为了维护“权利自我”，必须要进行的一场“官场保卫战”。这只是喻水庸漫漫人生路上的一场战役而已，无数个战役已经结束，千百万个战役正在前方等待。
成都凸凹擅长以“小人物解构大时代”。是的，这样一场诗意语言的大狂欢，带来了一场现代官场的“嘉年华”盛会； 而一个原本不可成立的伪命题的最终确立，以及进行解构的过程，也上演了一出现代版的官场现形记。成都凸凹曾说，“如果我笔下的历史对现实没有反照、通气、牵扯、勾连和启示，它就是无效、无意、无价值的”。《背后》正是这样，将人物的生命体验与现实的体验完美地融合，并进行了恰当的反观与呈现。对于看似一本正经，实则又具有黑色幽默成分的主人公喻水庸，成都凸凹远非是讥讽、嘲笑，更有着一种参与的同情与悲悯的体谅。因为这样一种分裂的镜像人生，不仅仅是小说人物的一种生活常态，也是现代官场小社会的一种常态，更已经成为整个社会生活的一种常态。
大千世界，芸芸众生，不论是人还是影子，这样的面孔变幻与自我迷惘仿佛已经成为一种真实而悖谬的存在。掩卷后，莞尔中不禁沉思，你我是以怎样的一种面目活在世间？
