民族佳节铭记于心
一年一度的回族开斋节又降临了，我激动不已，仿佛一言一行都倾向这一民族佳节，该准备的要准备。
曾经，有的朋友问：“你们回族的斋月与开斋节的由来是什么？”我说：“回族的斋月和开斋节，是以伊斯兰教的希吉来历法计算的，也叫伊斯兰教历。希吉来系阿拉伯语，意为迁徙，指穆罕默德由麦加迁徙到麦地那。后来穆斯林为纪念这件事，定希吉来为伊斯兰教历纪元。纪元从公元六二二年七月十六日，即穆罕默德入麦地那的第二天开始，开始的日子为元年元旦。”
曾经，有的朋友问：“那么，开斋节的含义是什么？”我说：“斋戒期满，就是回族一年一度最隆重的节日——开斋节。开斋节是阿拉伯语尔德·费士尔的意译，开斋节在各地的称谓不同，但实际就是一个规模盛大、礼仪隆重的节日，相当于汉族群众过春节。在开斋节前夕，外面工作的、做买卖的、出差的回族穆斯林都要提前赶回家。”
曾经，有的朋友问：“回族穆斯林为什么要封斋？”我说：“相传，在伊斯兰教的创始人穆罕默德四十岁那年（伊斯兰教历九月），真主把《古兰经》的内容传授给了他。因此，回族穆斯林视斋月为最尊贵、最吉庆、最快乐的月份。为了表示纪念，就在每年伊斯兰教九月封斋一个月。从而形成了回族穆斯林每年都要封斋一个月的习惯。斋月的起止日期主要由新月的出现日期而定。封斋的人，在东方发白前，要吃饱喝足。东方破晓后封斋，在一天的时间里，不准吃一点东西，也不许喝一口水，不许口含水果糖之类的食物。太阳落山后，开斋，开始吃饭喝水，这叫吃开斋饭。封斋的目的，就是让人们体验饥饿和干渴的痛苦，让有钱的人真心救济穷人。通过封斋，回族穆斯林逐步养成坚韧、刚强、廉洁的美德。”
佳节，不仅内涵丰富，而且意义丰沛。从封斋的意义说，让回族穆斯林体验饥饿和干渴的痛苦，从而，获得友善对待客人与穷人的深刻认识。有人说，讨饭的人到曲硐是幸福的，不会饿死，而是好好的活着，有吃有穿，甚至有住。因为曲硐是滇西最大的回族村。我记得在生产队的时期，有一个外地妇女来曲硐讨饭，一来就不想走了。因为有回族穆斯林给她吃，给她穿，还安排她住。后来她死了，善良的回族穆斯林纷纷出力、出钱把她安葬了。
开斋前一天早上，我从县城骑摩托车到曲硐经济开发区农贸市场买了两斤油香，10元一市斤，还到县城农贸市场马阿訇宰鸡店宰了一只鸡。油香，是开斋节必备的食品，以往是自己家里做，而如今，自己家里做的不多了，都到市场上买，图个方便。市场上的油香，品种多，能够满足回族穆斯林的需要，缘于回族是一个善于经商的民族。宰鸡，必须拿给阿訇宰，因为阿訇要念宰牲经，还有其它民族习俗要求。阿訇宰好，清洗好，一只鸡付4元的劳务费，提回家煮。
我的家在县城荷花小区，距离故乡曲硐大约四公里，我正在考虑第二天早上的礼拜一事，凡是回族男穆斯林，在开斋节的这一天早上，都要自觉地到清真寺礼拜，我从小就有这样的认识。礼拜，我从小到去年的开斋节，都是在曲硐清真寺，而今年想在县城清真寺。为什么来个华丽转身？缘由隐于内心，仿佛一种丝丝缕缕的隐痛，这种难以言说的心灵之伤，若隐若现于散文集《河畔的乡愁》中的两文：《一段生命时光》和《一个边缘人的行吟》。
一个民族作家的行吟，时而高歌，时而长歌当哭，如泣如诉，宛若白居易的《琵琶行》中的悲壮发声。行吟，不仅需要孤独的坚守一份民族文学信仰，走自己的路，始终如一，而且需要社会提供抒写的环境，需要回族官员的呵护。然而，“不入虎穴焉得虎子”，不近距离接触地方回族官员，哪知部分回族官员的民族文化情怀的冷暖？冷如冰，暖如春，如画似诗，我自知。
荷花小区虽然是“移民区”，回族散居在小区里，但我的家在这里，所以这里就是我的第二故乡。
晚上，曲硐的侄儿马晓伟给我电话，叫我第二天早上及中午饭到他家吃，饭后上坟山游坟。我说不吃了，我在家里吃。第二天早上的六点钟，我如同往常一样起床写文章。写了几分钟，曲硐八十岁的阿孃给我电话，叫我礼拜后到她家吃饭，我说，我不到曲硐清真寺礼拜了，到县城清真寺，所以不来吃了。开斋节，有人挂牵，我内心感到幸福无比，深深感激。
我吃过早点，洗过大净，八点二十到县城清真寺（车站清真寺）。清真寺，旧貌换新颜，崭新的两层伊斯兰建筑拔地而起，成为永平县城一张亮丽的民族文化名片，令人敬畏。
二楼朝圣殿门前，摆放了一张木桌，铺着一张崭新的棉毯，两个年轻的漂亮的女穆斯林在登记开斋捐，我交纳一百元。交纳开斋捐的穆斯林，女或男络绎不绝，我看着感动不已。在曲硐清真寺，登记的人，是男的，交纳开斋捐的人，大多数是男的穆斯林，而这里，新兴的县城清真寺，相比较而言，是一道独特的民族风景。开斋捐又称“费士尔”钱，即交纳课税，在斋月结束，还未举行节日会礼前，回族群众都要按照家庭人口多少计算，舍散“费士尔”钱，交纳课税，交纳开斋捐。每个人一般交现金三至五角，多者不限，没有钱的不交。如果不交现金，也可以用小麦等粮食作物顶替，按照当地粮食价格折合现金。回族群众认为，封了一个月斋，不交“费士尔”钱，好像失去了斋戒的完美性。有的甚至认为是白封了一个月的斋。因此，回族群众一般都愿意履行这种义务。
我脱鞋，将要走进殿内，管委会主任马光福见了我，微笑着走来相迎，牵着我的手示意向前，我拿着相机，给他示意，我不到前面礼拜，而在后面，好拍照。八十左右的马主任，与我相识，他读过我写的回族文章，虽然他双耳失听，但植于心中的民族文化信仰，却如参天大树，没有秋天萧瑟之气，却有着春天生机盎然的气象，令我深深敬佩。会礼前，清真寺管委会的教长，激情万丈的给参加会礼的男穆斯林讲清真食品的知识，我倾听，感觉讲得好。虽然参加会礼的穆斯林不多，大家却自觉遵守会礼的纪律，静静的用心倾听，弥补知识的盲点或加强复习，温故而知新。
会礼开始，大家自觉地往前面站，不留空，团结一心，排成一排、两排、三排……而不是散站，散礼。这缘于永平回族的渊源。永平回族的先辈是军人，是元初忽必烈大军征讨大理国时，一些回族官兵在永平戍边、屯军、屯田，开疆拓土，定居繁衍，建清真寺礼拜，传承伊斯兰文化。所以，这样的礼拜形成的队列，若隐若现军人列队的痕迹。
会礼结束，大殿门前，一个回族女穆斯林向会礼的穆斯林，无比热情地舍散两盘甜牛奶和蛋糕，一人一份，一盒牛奶两个蛋糕，我也欣喜地接受一份。内心感到温暖、甜蜜、幸福。
回家吃过饭，妻子拿起一把镰刀，一家三口开着车前往曲硐老马山，老马山是曲硐回族的公墓。我父母的坟墓在老马山，父亲归真已经八年，母亲归真已经三年。今天，在开斋佳节之际，我领着妻子与儿子上山，看看父母的坟，请阿訇念经，割草，清理水沟，默念父母与儿女、孙子之情，感恩父母之心，铭记父母之美德。
(云南马永欢)
