中国作家协会主管

——向云驹

　　一片树木成不了森林，中华美学精神也是一个完整的丰富的生态体系，具有开放性，不是封锁的，应该融合古今中西，并指向人类发展的未来。

——庞井君

　　创造性转换就是把古代的东西转换成今天的人民可以接受的东西，使其发挥作用，这种转换不是照搬，不是去背几首古诗，而是结合现实创新。

——陈晋

　　“传承和弘扬中华美学精神，这个命题的提出恰逢其时。 ”在4月16日《文艺报》主办的“传承和弘扬中华美学精神”研讨会上，中国作协副主席廖奔这样表示。在他看来，随着中华文化的崛起，世界的目光投向东方，我们自己要摸清自己有哪些“家底” ，写出更多体现中国特色、中国风格、中国气派的优秀作品。当天，近20位作家、艺术家、评论家与会研讨，围绕“中华美学精神的历史发展与内涵”“中华文化传统与当代表达”“当代文艺创作中体现中华美学精神”“在全球化时代坚守中华文化立场”等议题展开热烈讨论。

　　关注民间，不要将中华美学的80%放在一边

　　中华美学精神的内涵是丰富的，其中一个重要的层面是从民间、从生活实践中推进其发展。中宣部文艺局理论文学处处长彭云指出，中外历史文化大多源于民间，整理于庙堂，传承与弘扬中华美学精神，不是仅仅把旧的仪式拿来，学一学《弟子规》 ，而是要把传统文化融入生活，融入教育，看它到底是不是生活所需要的，才有意义，“它不仅仅是恢复国学，贴个标签” 。

　　美学本身是泛化的，存在于生活的各个方面，正如马克思所言，人也按照美的规律来建造。 《中国艺术报》社长、中国文艺评论家协会副主席向云驹指出，中国民间美学有自己的一套完整的美学观，巴赫金研究欧洲文学，最重要的切入点就是民间节日与文学之间的关系，得出狂欢化理论，而国内学界对民间文化遗产中的美学资源关注和研究较少。他强调，“老百姓传承了自己的美学，中国美学如果缺了十几亿老百姓，缺了他们所遵从的美学趣味、美学爱好、美学倾向，把80 %的东西放在一边了，而仅仅只是在经典的、典籍的、哲学的、思想的层面说美学，这恐怕不能完全代表中国美学” 。

　　民间文化遗产之所以消失或被损坏破坏，最重要的原因在于民间美学趣味、美学价值观的破败。向云驹举例指出，比如一位剪纸的老太太剪老虎剪得非常好，被请到某学院去讲课，接触了一些新的美学观，她一辈子没见过老虎，想去动物园看看真老虎，看完之后不敢剪了，觉得自己剪的不是老虎，把自己的价值观给否了。以洋为美，认为自己的不美了，就会放弃传承与保护。向云驹强调，民间有自己的价值体系，我们要揣摩清楚它，而不是破坏它，只有最美，才有最爱，保护世界文化遗产，要把美学价值放在核心地位上。

　　莫让传统成幽灵，捡回丢失的金子

　　传承和弘扬中华美学精神，重要的是对传统文化的创造性转换和创新性发展。中央文献研究室副主任陈晋指出，创造性转换就是把古代的东西转换成今天的人民可以接受的东西，使其发挥作用，这种转换不是照搬，不是去背几首古诗，而是结合现实创新。

　　鲁迅文学院教学部助理研究员李蔚超分析认为，今天“洋为中用”其实已经内化到了我们内心，洋的标准已经进入价值观，传承和弘扬美学精神其实是重新提出一种理想。对于“古为今用”有三种态度，一种是复古主义，将“古”作为至高无上的标准；一种是怀旧情调，实际上是在大众文化层面试图将20世纪中国断裂的两边拼接在一起；一种是将传统文化当做把玩雕刻的器物和点缀，没有把握到历史的真实。就上世纪50年代到80年代出生的作家来看，他们的阅读和创作借鉴的仍是西方现代派小说，而不去反观中国传统文学。传统成为一种幽灵化的存在，我们缺乏走进去的方式。因而，文化自觉非常重要，要回到中国文化传统内部来进行创作与研究，比如徐浩峰的电影《师父》就是回到道家文化，寻找武术对人的高贵精神的塑造，而不是如港台或好莱坞式电影将武术当做奇观来把玩，拍出了中国人应有的光彩的、高贵的样子。

　　传统伟大，而我们无法回到从前。中国现代文学馆研究部主任李洱表示，我们所做的一切是召唤传统，但当代知识的幸和不幸的根源是我们无法回到从前，不是现在无法回到传统，孔子那个时代就已经回不到传统了。但对传统的传承是文化人确立文化自信的冲动，这个冲动本身是非常重要的。彭云将传统比作“丢弃的金子” ，指出近年来唯洋是从成为普遍现象，我们的文艺创作不能照搬西方，东施效颦，那样不可能真正写出优秀的作品，要以中华美学精神为指导，创作出反映中国的“形”与“神”相统一的作品。他强调，随着国力的提升，我们对中华美学的记忆也在复苏，在这样的时代背景下弘扬中华美学精神，既是找回古典美学，我们曾经拥有的辉煌、丢弃的金子，也是用中华美学的神韵确立今天的文化自信。

　　一片树木成不了森林，中华美学精神是丰富的生态体系

　　“我们的社会主义文艺，必须要有传统文化的血脉，要有根，要有魂。 ”陈晋指出，我们的文艺创作要从优秀传统文化中汲取精神的营养，要积极弘扬爱国主义精神，要追求真善美。在艺术表达上要注意体现中华美学精神，讲求托物言志、寓理于情，讲求言简意赅、凝练节制，讲求形神兼备、意境深远，强调知、情、意、行相统一。同时在全球化交融交流过程中，要保持我们自己的文化立场，要有中国作风中国气派。

　　中国文联理论研究室主任、中国文艺评论家协会副主席兼秘书长庞井君以“古雅清新，自由自然，和而不同”来描述理想型的中华文化。他指出，一片树木成不了森林，中华美学精神也是一个完整的丰富的生态体系，具有开放性，不是封锁的，应该融合古今中西，并指向人类发展的未来。中国书协秘书长郑晓华也认为，科学技术是全世界共同的，但文化艺术有其民族性，中国传统的各艺术门类都有自己独立的体系，但长期以来受到冲击，应该给予传统文化以更多关注与扶植。如书法是中国本土艺术的典型代表，而在西方体系中书法只能算是技术，找不到相应的学科，要弘扬书法文化，就要改变根深蒂固的西方文明中心观念，改变教育格局。

　　中华美学精神是丰富的， 《民族文学》主编石一宁强调，中国是一个多民族国家，文化是多元的，传承和弘扬中华美学精神，需要发掘中华美学的多民族内涵，充分呈现中华美学的丰富性与多样性。“中国少数民族美学并不是中华美学的点缀和附庸，而是中华美学有机而重要的组成部分” 。