《天鹅》(5)

　　玉凤说着说着就伤心了。“真是什么人什么命啊！古老师，人是不能跟命争的！”玉凤说她结婚的时候两家连顿象样的饭也没吃上。玉凤嫁过来就做饭，做了二十年。古薇想想自己，似乎也差不多，但是终于，现在不用做饭了，儿子在寄宿学校上课，她孤身一人，竟然经常忘了吃饭，想起来了，就到楼下买个馅饼什么的，凑合罢了。日子一长，她就更瘦下来，本来就没什么基础，终于变成了一根青芦苇，一刮风就晃悠。

　　但是玉凤的饭突然调动起她关于“吃”的感官，锡伯族的肉馅烤南瓜和鱼炖子，都是满嘴留香。肉馅烤南瓜就是把南瓜打个小洞，把籽瓤什么的都掏出来，放进肉馅，再放进灶灰里慢慢地烤。鱼炖子也好吃，把鱼洗净了，放进野菜和辣椒一起炖，就着高梁米稀饭吃，也可以加点时令蔬菜，象刀豆、小白菜什么的，很香。看到她吃得香，玉凤就高兴。

　　第三天的大宴设在新郎家，算是正式举行结婚仪式。新娘穿缎子旗袍，旗袍做得好象不大合身，新娘的垮骨似乎比一般姑娘要大些，婆家对此却感到满意，认为是多子多福的征兆。菜都是玉凤做的，但是古薇发现在儿子面前玉凤并没有什么权威。老太太疼孙子，总嫌她这不尽心那不尽心，坐月子的时候要求她一天二十四小时让孩子叼着奶头不撒嘴。孩子稍大，老太太就把孙子抱过去自己养，大热天捂出一身痱子，又怪是因为儿媳妇的奶不好，玉凤月子里生了暗气，没缓过来，日子过好了也养不胖。三十年媳妇熬成婆，总算自己当婆婆了，可老太太一见孙媳妇，就是样样都好，疼得不得了，仍然拿玉凤当劳力使，她叫唤一声满珍，老太太轻则瞪她，重则摔烟斗：“人家刚过门儿的孩子，就使唤人家？”玉凤就什么都不敢说了，自己赶面，做发拉哈额分(发面饼)。

　　好在她还有个宝贝女儿佟芳。只有佟芳能为母亲分忧。佟芳大专毕业做了一家报社的记者，每月都把工资交给妈妈。佟芳去了一次云南，在河口买了一只很精致的红木首饰匣，里面放了一只镶宝石的锡金手镯，妈妈一看就哭了。她想起佟芳小时候她曾经对孩子唠叨过：“这辈子没戴过首饰，佟家连个镯子也没给我打。”

　　“难为这孩子记得！”晚上，玉凤坐在古薇的房间里唠叨着。

　　古薇微笑：“你知足吧，到底还有女儿疼你。”

　　然后玉凤象不经意似的问：“这次你下来是夏干事陪你？……你可真好福气！小夏人好，周到，就是不怎么爱说话，大伙都对他反应特别好。”她压低声音，“我们家佟芳，谁都看不上，就喜欢他！……”

　　她怔了一下：“喜欢，那就表白呗，都什么时代了？”

　　玉凤笑：“是我拦着她！我说，人家夏干事条件那么好，又长那么帅！人家还不找个顶尖儿的漂亮女孩儿？……古老师，我瞧出来了，他特别敬着你，要不，你瞧着合适的时候，提一句？”

　　她心里咯噔一下，好象有什么东西突然见了底似的，勉强点了点头。

　　4、

　　参加婚礼回来之后，她就觉着不舒服。是多年的胃病了，稍微不注意就要犯，可是满桌子的油辣，又不能一点不吃，又没有小夏在旁边做挡箭牌——这时她才深感到新疆以来多亏了遇上这个年轻人，有他在可能并不觉得如何，可是没有他在，竟是处处难行呢。

　　那天晚上她预先吃了药，可半夜里还是发病了，胃里涌着酸，烧得慌。她找了几片斯达舒，吃了，吃过之后竟是加倍的难受，总觉得胸口那儿有个什么硬硬的东西堵着，又不敢大声喧哗，怕人家嫌事儿多，只好自己忍着，忍到快天亮的时候，再也忍不住了，冲出去跑到外边的厕所，大口地吐起来，吐得胃肠好象要翻过来似的。

　　玉凤慌了神，急忙跑出来照顾她，拿了个杯子让她漱口，她一见那杯子边的黄渍，吐得更凶了，一直到吐得不能再吐，把胆汗也吐出来了，黄绿色的，让人看了害怕。

　　对玉凤她只能装作冷静，她说，她的胃病是老毛病了，不用去医院，没什么关系，倒显得很抱歉的样子。

　　早饭没吃，她开始了最后一站的采访，去靖远寺。在靖远寺的大钟旁，她脸色苍白，摇摇晃晃的就象是要倒下去。但她选择了“硬扛”，她生命大多数时候都是这么选择的，多数的时候也都扛过去了，可现在，她慢慢觉得有些力不从心。

　　和夏宁远一样，她其实也算是半个孤儿。当然父亲是在她婚后才过世的，过世之后不久母亲就嫁了人。因为和后父关系冷淡，她和母亲的关系也渐渐淡了，何况后父家里有好几个孩子，母亲为了和他们一家搞好关系，心思也早不在她这里。离婚以后，总算母亲把过去的房子给了她，她便搬了去，和儿子一起相依为命。

　　儿子上了寄宿学校，那所旧房子里只剩了她一个人。

　　习惯了，也不感到孤单，只是一生病，就想着身边还是得有个人。

　　这时她远远地看着靖远寺，竟突发奇想，觉得年久失修的靖远寺有些像自己—— 一个隔世的女人，透过一层陈旧的面纱，从今生瞭望着远古。

　　6、

　　当天晚上回家，她喝了些热汤，胃里好受了些。佟芳陪着她，轻声给她唱了一首锡伯族的《狩猎歌》：

　　雪飘如蝶飞

　　驰骋共撒围

　　踏遍千万山

　　猎夫凯歌回

　　曲调谈不上美，但是很有特点，和一般的欣赏习惯有明显不同。尽管佟芳的声音相当轻，还是被她的爷爷听见了。爷爷听见之后就冷笑着摇了摇头，佟芳笑咪咪地对她说：“爷爷说我唱得不对。”她听了就回头问：“老人家，您能唱唱这首歌么？我很喜欢听。”

　　这时她才真正注意到“爷爷”——这是佟家真正的一家之主。爷爷很瘦，鼻尖上好像总是挂着一滴清鼻涕。这形象不知为什么让她想起高尔基的《童年》和《在人间》中的那个外公，可能是小人书的误导吧。总之爷爷在令她生畏的同时总有一丝天生的幽默感。他可以坐上一天一句话也不说。他不说话的时候老太太就不断地说话，他则像没听见似的毫无表情。

　　但是每每老太太一说到“吃饭”二字，爷爷总是第一个坐到饭桌前，爷爷永远坐上座。有一次佟大宝偶然忘了，坐了上座，爷爷就一直站在他的旁边，直到他恍然大悟地站起来。

　　爷爷吃饭的时候也是不开口的，几个女人都敬着他，看他脸色。他也不含糊，爱吃的菜一个劲地吃，连孙子孙女也不让。口味倒也不高，就爱吃玉凤做的肉馅烤南瓜和“果子额分”。

　　古薇也有意学着做：先用清油把南瓜炒成南瓜泥，加上白糖和蜂蜜、鸡蛋什么的，揉进面里，再把面捏成小手指粗的面条，五六厘米长，放进油锅里炸，吃起来香脆可口。爷爷吃完了一小碟，才用苍老的声音唱了那支古歌。

　　雪飘如蝶飞

　　驰骋共撒围

　　踏遍千万山

　　猎夫凯歌回

　　古薇用录音笔录下了这首歌，回去之后再听，才听出深藏在其中的美。

　　7、

　　夏宁远天天晚上来电话。

　　她这才知道，原来小夏之所以选这家人，是颇费了一番脑筋的。她再也想不到，原来爷爷差一点就做了萨满。锡伯族的宗教信仰，比她想象得要复杂得多，在锡伯族的历史上，曾经信奉过原始宗教、萨满教和喇嘛教。这个民族主要以狩猎捕鱼为生，因此便有了猎神崇拜与鱼神崇拜。后来又有了“喜利妈妈崇拜”(保佑家宅平安和人丁兴旺的神灵)。

　　她昏头昏脑，并不了解那些供奉的神祇，所有那些模糊的字迹，如同线香一般缠绕在神像面前，缓慢燃烧。她想如自己这般的人来到这里，其实都是匆匆过客。

　　萨满教好象没有什么固定的教义，只有对唱的“萨满歌”，还有萨满舞和萨满画。萨满弟子的产生也比较奇怪，譬如久病不愈的人，有时便去许愿做萨满，还有的从萨满的隔代人中挑选，当然还有些天生激情的人——因为做萨满起码是要会跳舞敲鼓的，是个体力活儿，要激情又要灵性，还要做一些危险动作，譬如可怕的“上刀梯”。