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《写给海日汗的21封信》节选(6)
http://www.chinawriter.com.cn 2015年08月10日14:38 来源：中国作家网 席慕蓉
这些至今依然清晰的碑文，当然令我着迷，可是，更令我着迷的，还是石碑本身在一千多年无情风霜的侵蚀之下，所呈现出来的面貌。
海日汗，请你细看，原应是打磨得很光滑的平面已成斑驳，原来切割得很锐利的直角已成圆钝，可是，你会不会觉得，这样才更显石碑的厚重与深沉？
我们可以说，“侵蚀”是一种逐日的削减。可是，一千多年里每一次的风雪雨露，构成难以数计的细小和微弱的碰触，“侵蚀”，在某种意义上来说，不也是一种逐日的完成？
海日汗，如果我们每日所触及的细节都是人格形成的一部分，那么请你试想一下，在蒙古高原之上，在一整个又一整个的世代里，在众多的游牧族群的心魂之中，那不可见的刻痕又会有多深？
而也就是这些刻痕，让我们能长成为今天的蒙古人。
所以我们才会彼此靠近，觉得亲切，甚至熟悉，好像有些话，不必说出来就已经明白了……
所谓“族人”，应该就是这种关系了吧。
去年 (
二○○七 ) 秋天，有个傍晚，黄昏的霞光异常的光明灿烂，站在金紫灰红的霞光里，站在一大片茫无边际的芨芨草滩上，我新认识的朋友查嘎黎对我说了一句话：
“蒙古文化的载体是人，只要人在，文化就在。”
我相信这句话。
去年八月，参加在伊克昭盟 ( 今称鄂尔多斯市 ) 乌审旗举行的“第二届查干苏力德文化节”。中间有一天，朋友带我们去看萨拉乌素河。
海日汗，你应该知道，这是在人类考古史上赫赫有名的河流，在这里，考古学者发掘出旧石器时代晚期人类活动的遗址，离今天有五万到三万五千年了。(
最新的研究成果认为是在十四万年到七万年以前，属旧石器时代中期。 )
对这片流域的考古发掘，最早是由一位蒙古牧民旺楚克的引导开始。他是带领法国神父桑志华走向萨拉乌素河岸的领路人，因为在那片河岸上，旺楚克曾经发现一些奇异的化石。
一九二二到一九二三年，桑志华神父和随后前来的法国古生物学家德日进，在这里采集到了一些人类和脊椎动物的化石，还有石器和用火的遗迹。
其中有一颗小小的牙齿化石，经过测认后，确定是属于一个幼童的左上方的门牙，已经石化很深了，这个孩子应该只有八九岁。
当时，这是很轰动的发现。经时任北京协和医院解剖室主任、加拿大的解剖学家步达生研究与测认之后，把这颗门牙定名为“Ordos Tooth”( 鄂尔多斯齿 )。不过，后来中国的考古学者斐文中在上世纪四十年代时，却很不够专业地把这个名字转译成“河套人”，又把这个地区的文化命名为“河套文化”，因此，多年来都使得社会大众
( 包括我在内 )，对这个珍贵的旧石器时代文化遗址的确切地点，有了混淆和偏差。
幸好，在后来的多次发掘中，又有了许多难得的发现，是属于这个地区所独有的特质。最后，考古界终于把这一处遗址的发现与研究，在汉文里定名为“萨拉乌素文化”。今日有学者也极力主张，认为“河套人”应该重新正名为“鄂尔多斯人”。
“萨拉乌素”，汉文的直译是“黄水”。不过，这条河在蒙文里还有一个外号，是鄂尔多斯当地人给她起的，叫“嘎拉珠萨拉乌素”。这“嘎拉珠”就是“疯狂”的意思，所以，直译成汉文，就是“疯子黄河”，或者“疯狂的黄水河”。我猜想，大概是因为这条河流有道很大的河弯，那几乎一百八十度回转的大河湾，弯曲度之大超乎我们的想象了吧？
这个外号，是查嘎黎告诉我的。
那天，一车人兴高采烈地直往萨拉乌素河的大沟湾而去，那里就是旺楚克与桑志华发现“萨拉乌素文化”的第一现场！
我坐在驾驶座右边，查嘎黎刚好坐在我身后，我们原本不熟，才刚刚认识了两三天而已。但是，他在说了“嘎拉珠萨拉乌素”这个外号之后，紧接着，又给我讲了一段民间传说，他说：
关于这条河，还有个很老的故事。
说是很久很久以前，有个征战多年的武士，终于可以回家了，就跨上骏马，沿着蒙古高原的边界直奔故乡而来。奇怪的是，走了很多很多天，明明觉得应该早就到家了，眼前旷野无垠，却怎么也找不到回家的方向。
有天夜里，疲惫的武士还在东寻西探，摸索前行。走着走着，却总是觉得身后有响动，说不出来那是什么样的声音紧跟在身后。好像他走，那声音也跟着走，他停，那声音也跟着停。武士虽然是个有胆量的人，可是，月夜里，走投无路的他来到一座又高又黑的大山梁之前，也不禁有些迟疑。
于是，猛然回头一看，才发现，原来紧跟在身后的响动，竟然是一条河的水流。月光下，那条河好像也找不到路，跟在武士的身后，也像他一样的东张西望，犹疑难决。
那天晚上月亮很亮，衬得高大的山梁更深更暗，那条河的水流倒是很清澈，刚才不能分辨究竟是什么的响动，原来是水声，叮叮咚咚的，还挺好听。
武士心想，如果放心地流动起来，应该是条很漂亮的小河吧，眼前却只能畏畏缩缩地紧跟在陌生人的身后，怎么也不敢超前一步。
原来，迷了路的河，也跟迷了路的自己一样可怜啊！
武士心里忽然觉得很悲伤，不禁抬头望向天空，高声呼求：
“苍天啊！请让迷路的人找到自己的家乡，让迷路的河找到自己的河道吧！”
这边话声刚落，忽然间，那边黑色的山梁就自动往左右分开了。前面再无障碍，那条原本是犹疑观望的河流，顿时就直直往前冲去，并且身躯暴涨，变成一条水流汹涌、水势凶猛、河面极为宽阔的大河，转瞬间就把武士推开，把他远远地拦在北边的河岸上了。
武士迷惘惊诧的眼光终于从河面收回之后，一转身，他和他的坐骑就看见了回家的路，沿着河岸再往北走，没有多久，就找到自己的家了。
那天，在行驶的车中聆听查嘎黎的讲述，对我来说，是一段很奇妙的经验。认识这位身材高大壮硕、神情严肃的蒙古朋友，不过只有两三天而已，没听他说过几句话，在宴席上总是沉默不言。
但是，在萨拉乌素河边，他忽然变得喜笑颜开，滔滔不绝。在他讲述这段传说的时候，好像生命内在的活泼和热情如泉涌般呈现，还带着一种质朴与天真的诗人特质，让我这个听者惊喜万分……
海日汗，与其说我是受了这段传说的感动，不如说我是受了查嘎黎讲述这段传说时，他内在的生命力强烈喷涌迸发的状态而感动。
这想必就是一个蒙古人在与他珍爱的文化共处时的生命状态了。
海日汗，我就是从那一刻开始真正认识了这位朋友的，是多么欢喜的感觉啊！
那一天，更让我喜出望外的是萨拉乌素河。
原来，我从书册的文字里得到的印象，这应该已是一条濒临干涸枯竭的河流了。在文字里，关于萨拉乌素河的介绍，除了“遗址”“化石”“骨骸”等等以外，就是什么“放射性碳素”“铀系法”等等作为断代依据的科学名词，总让我以为，这里和许多书本上呈现的考古现场的图片一样，在河岸和河床上都遍布着碎裂的岩块、无止无尽的黄沙，景象荒凉已极。
但是，二○○七年的八月十六日，我所见到的萨拉乌素河却和自己的想象完全相反。
当然，最初从大沟湾的上方俯瞰之时，是有些荒凉的感觉。虽然也有绿色植被，但是岩块与沙土也占了很大的面积。不过，再往峡谷下方行去，走到一条拥有许多泉眼的源流之时，我所见到的萨拉乌素河就是一条生意盎然、绿意盎然的河流了。
海日汗，这是从多少年前流到现在还没有枯竭的泉眼，从多少年前活到现在还没有老去的河流，水声如传说里一般的琤悦耳，河岸上芳草鲜美，林木苍翠。海日汗，这是神话仙境在我眼前显现的真实版本啊！
可惜在此只能给你看一两张相片而已，不能完整传达那种让我万分惊喜的美丽和亲切。
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