孟子寓言谈概(3)

　　这个故事又见《论语·阳货篇》[8]。实际上，《论语》记载的比较详细，而孟子并非照抄照搬，而是以此为基础，简要叙述，并假曾子之口加以评论。有人说，寓言嫁接的方法有三种：一是原地深挖，二是另外找掘面，三是反面绣花。[9]这样看来，《阳货馈豚》当属原地深挖。这篇寓言说明，待人应诚实，不要耍花招，如果勾心斗角，尔虞我诈，就会使自己陷入尴尬的境地。这种人活得太累！

　　《沧浪之水》(离娄上)也属嫁接寓言，它嫁接于歌谣之上，孔子以此教育弟子，教他们做人的道理：一个人的品质好坏和修养高下，都会有不同的回报。同时，别人也是自己的一面镜子，你对别人怎么样，别人就会对你怎么样。《西伯养老》(离娄上)就是以文王兴起和姜尚辅佐之事作为寓言砧木而嫁接成功的寓言。从西伯尊老、养老这一点，足见其仁政之实行，由此推知，文王可以称王于天下。寓言表明，一滴水可以折射太阳的光辉，一个方面可以反映出问题的本质。《求非我徒》(离娄上)、《曾子养曾皙》(离娄上)、《孔子称水》(离娄下)等均属于嫁接寓言。

　　4.2 同心圆寓言。

　　为了说明一个政治主张或学术观点，而选用两个或两个以上的寓言故事，或者在一个寓言故事中再插入一个或几个寓言，这样的若干个寓言就称为同心圆寓言。

　　逢蒙杀羿(离娄下)

　　逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”

　　庾公追师(离娄下)

　　郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：“今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！”问其仆曰：“追我者谁也？”其仆曰：“庾公之斯也。”曰：“吾生矣。”其仆曰：“庾公之斯，卫之善射者也；夫子曰吾生，何谓也？”曰：“庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。”庾公之斯至，曰：“夫子何为不执弓？”曰：“今日我疾作，不可以执弓。”曰：“小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子，我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。”抽矢，扣轮，去其金，发乘矢而后反。

　　《逢蒙杀羿》和《庾公追师》从正反两个方面说明了交朋友要选择政治的人。后羿错在不善于择人，逢蒙则是反恩为仇。前者可惜，后者可恨。庾公之斯学射于伊公之他，伊公之他又学射于子濯孺子，教、学之人均为德优品正者，故子濯孺子能幸免于难。

　　在《父子杀舜》(万章上)和《校人烹鱼》(万章上)中，瞽叟和象三番五次地想杀掉舜，但均未成功，当象对舜花言巧语时，舜竟相信了他，并委以重任。舜究竟知不知道这事呢？孟子认为舜应当知道。万章说：“那么，舜的高兴是假装的了。”孟子接着讲了《校人烹鱼》的故事，最后说，象是用尊敬兄长的道理来欺骗他的，所以舜就真的相信了他，并不由得高兴起来，哪里是假装的呢？在《校人烹鱼》中，子产也说：“这鱼儿到了它该去的地方了！”这两篇寓言用不同的故事阐明了同一个道理。同时，它们在客观上都说明：骗子的话往往有合乎情理的伪装。《工师求木》和《雕琢璞玉》(梁惠王下)都说明，各行各业均有其专门的技术人才，外行不能干扰内行人的工作。

　　4.3 寓言标志。

　　孟子寓言多在句前有明显的标志。句前标志，一是指讲寓言之前有过渡句，如《五十步笑百步》(梁惠王上)前有“王好战，请以战喻”；讲《揠苗助长》(公孙丑上)前，有“无若宋人然”的过渡句；在《冯妇搏虎》(尽心下)前，孟子先：“是为冯妇也。”二是指在寓言故事中，句前有明显的标志，如“昔者”、“今有人于此”等。

　　关于句前标志的第二种情形，其起句可分为以下10种类型：

　　①有N于此。

　　《毁瓦画墁》(滕文公下)：有人于此。

　　《一傅众咻》(滕文公下)：有楚大夫于此。

　　《力举百钧》(告子下)：有人于此。

　　《关弓而射》(告子下)：有人于此。

　　②今有N于此。

　　《雕琢璞玉》(梁惠王下)：今有璞玉于此。

　　③今有NP者。

　　《何待来年》(滕文公下)：今有人日攘其邻之鸡者。

　　《救斗》(离娄下)：今有同室之人斗者。

　　《御人之馈》(万章下)：今有御人于国门之外者。

　　④今有NP。

　　《无名之指》(告子上)：今有无名之指屈而不信。

　　《舍梧养棘》(告子上)：今有场师。

　　⑤昔者NP。

　　《王良与嬖奚》(滕文公下)：昔者赵简子使王良与嬖奚乘。

　　《校人烹鱼》(万章上)：昔者有馈生鱼于郑子产

　　⑥NP1+有+NP2+者。

　　《墦间乞食》(离娄下)：齐人有一妻一妾而处室者。

　　《冯妇搏虎》(尽心下)：晋人有冯妇者。

　　⑦今有VP者。

　　《为牧》(公孙丑下)：今有受人之牛羊而为之牧之者。

　　《杀人》(公孙丑下)：今有杀人者。

　　⑧有+VP+者+N。

　　许行(滕文公上)：有为神农之言者许行。

　　⑨AD+有+VP+者。

　　《掩亲》(滕文公上)：盖上世尝有不葬其亲者。

　　⑩NP+有+VP+者。

　　揠苗助长(公孙丑上)：宋人有闵其苗之不长而揠之者。

　　《托妻游楚》(梁惠王下)：王之臣有托其妻子于其友而之楚游者。

　　5.孟子寓言的艺术特色。

　　郭沫若在《十批判书》中评价荀子时说：“他(荀子)以思想家而兼长于文艺，在先秦诸子中与孟珂、庄周可以鼎足而三。”[10]这也是对孟子文章艺术性的肯定。孟子寓言无不如此。

　　5.1 简洁隽永，形象逼真。

　　孟子寓言既没有庄子寓言那种荒唐恣肆、海阔天空的奇想，也没有韩非子寓言那种孤郁怨愤、冷峻奇峭的氛围，而是以“语约而辞尽”见长，常寥寥数笔，便勾勒出呼之欲出的优美画面。

　　揠苗助长(公孙丑上)

　　宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

　　短短41个字，开头结尾很清晰，有动作、神态、语言，生动之至，把一个因拔苗而累得疲惫不堪的憨态可掬的宋人形象活灵活现地勾画出来了。不仅说明养气“心勿忘，勿助长”的道理，同时也说明了有个深刻的哲理，办任何事情都不能急于求成，违背事物发展的客观规律，只有从事物的客观实际出发，按客观规律办事，才能成功，否则，就要失败。《何待来年》(滕文公下)也仅仅用四十余字，成功地刻画出了“攘鸡者”的奸诈、卑鄙的丑恶形象。在“梁惠王上”中，梁惠王愚蠢自负，好战残民，他对自己在荒年采取的措施非常得意，对现实大惑不解，孟子不直接做答，而是用“王好战”作喻来解释，战败后的士卒退五十步的能讥笑退百步的吗？王只能尴尬地承认错误。一个简短而精当的寓言取代了大段论述，形成了极为精约的风格。