徐小斌作品精荟·第七卷《敦煌遗梦》(4)

　　“其实我倒不是对释迦牟尼有意见，”她的口气仿佛是和释迦在同一个支部似的，“这故事和佛本生故事一样不过是一种传说。悉达多太子还是伟大的，关键是后来解释他学说的那些人出了毛病。佛本生故事里，我只觉得九色鹿的故事很美，因为它不但宣扬善行，还宣扬了一种惩恶扬善的戒律。人类一味地追求善否定恶的结果必然走向伪善，不如一开始就承认恶。善与恶是孪生子，要并行发展，扼杀一个，人性就要扭曲了。保持人性的完善是最美的，也是最难的。其实悉达多不是也经不起六年苦修的煎熬吗？假如不是那个牧女用鹿奶救了他，他早就死了，后来根本就不可能在菩提树下顿悟成佛呀！既然不禁忌吃喝，就更不该禁忌爱情，你释迦不爱你老婆可以出家，可人家难陀爱他老婆就可以不出家；你释迦不爱你老婆非要牺牲自己伴着老婆过一生，这是扭曲人性，可人家难陀爱他老婆，非要人家离开他老婆去修什么佛，难道就不是扭曲人性了？！”

　　她越说越快几乎成了绕口令，他忍不住哈哈大笑。他极少有这种真正开心的笑。笑声背后他也想了一想——这女孩着实是少有的聪明。

　　“看来你这人根本入不了佛门。”他笑着说，“俗缘太深，六根不净。”

　　“这话就更不对了！自在为之，我心即佛，才是佛教的真谛。烧多少炷香，磕多少个头也没用，那么多和尚尼姑，你看有几个修炼成佛的？！”

　　“这倒是。”他沉默了。忽然想起自己的妻子，每遇寺院便要进去烧香拜佛求签，不求到上上签便不走，这几乎成为一种固定模式。而那上上签所示的，不过是俗人的最最俗不可耐的心愿而已，令人联想到《渔夫和金鱼》的故事中的老太婆。

　　“你为什么到这儿来？”她忽然问，刚才那一番精彩的谈话如涛声大作，之后忽然变得一片清冷。

　　“这话本身就问得没有禅性。没什么‘为什么’，想来，就来了。”他说。

　　“总是有原因的。”她歪着头想一想，“不过这原因你不肯说罢了。中国人还没到想来就来的那个份儿上。”

　　他诧异她的敏锐，但仍然什么也不肯说。

　　“那么你呢？你有‘为什么’吗？”

　　“当然有。”她黑如点漆的眸子亮闪闪的。她的这种潜藏的小小傲气很让他喜欢，这傲气在她身上常常像个小女孩斗气似的让他好笑。

　　“我做了二十年的敦煌梦。”

　　“二十年？你一共才活了几年？”

　　她没理他：“这地方对我有一种神秘的感召力。这儿是佛的领地。既是人杰地灵的风水宝地，又是神秘莫测的中国‘百慕大’。”

　　“你可以写小说了。”

　　“你经过河西走廊的时候难道就没有一种恐惧？!”

　　“没有。”

　　“你真奇怪。”

　　“你才奇怪。我好像是头一回听说过河西走廊还有什么恐惧感的……”

　　“你没听说河西走廊上经常莫名其妙地出车祸，吞没一些人吗？”

　　“出车祸是有的，这原因太复杂了，比如天气、司机的技术……”

　　“得了！”她急切地打断他。他平时说话是最不愿被打断的，可这次却并不反感，甚至有想和她争论一番的愿望，这愿望说到底是不想让她离开。

　　“难道，你从小到大，就没经历过一件神秘的事吗？”她的一双黑宝石般的大眼睛挑战似的望着他。

　　7

　　张恕是在一个大风之夜来到敦煌的。当时的第一件事便是找住处。他银子紧张住不起旅馆，经当地人指点，来到三危山脚下的一个招待所，这里只有两排简陋的平房。管理员是一个满脸皱纹的老头，冷漠地接待了他。他提着行李袋走进房间，连凉水也没了。他向老头要了半个玉米，啃了几口，还没有吃完便睡着了。

　　熟睡一夜，第二天才在那水银脱落的镜子里看到自己的尊容：那副样子活像从沙暴中逃离的困兽，于是心里奇怪老头昨晚为什么没把自己当成鬼。

　　后来他去看了几个开放窟，也和肖星星一样看了佛本生的故事，但却完全没有她那么激烈的反应。来前他还听说此地有个叫做陈清的民间故事专家，他很想见此人一面。或许，会从他那里得到意想不到的收获呢？后来，他注意到73窟那幅失窃的壁画。

　　吃晚饭的时候张恕闷闷不乐地向管理员老头要了一杯廉价的烧酒。老头倒谈锋很健，告诉他73窟那幅《吉祥天女沐浴图》他是见过的，是唐代著名画家尉迟乙僧所绘，被窃却是近期的事。前些时73窟已经关闭，现在突然重新开放，不知为了什么。

　　那天的夜似乎格外静寂。那静寂吞没了一切，连黑暗也吞没了。

　　当张恕微醺着倒在简陋的木板床上时，他听到有人敲门。

　　的确是敲门声。他乘着酒兴忽然想起《聊斋》里夜间侵扰的狐仙，或许是个二八姝丽呢。实在是找不出任何地方比这荒僻的所在更适合鬼狐出没了。

　　他打开门。一个奇形怪状的和尚站在眼前。穿一件绛色土布直裰，长得无形无状无棱无角，该凸起的地方残酷地凹进去，该凹进的地方却又奢侈地凸出来。而这凹凸似乎又是会变化的，像一个没装满的面粉袋，踢一脚，便会改变形状。

　　“你是……张恕先生？”他的嗓子直直的，仿佛随时准备吼两嗓秦腔。

　　“长老是谁？”

　　“我是三危山寺院的住持，叫大叶吉斯。”

　　“长老不是汉人？”

　　“我是裕固族人。”他合掌颔首，微微一笑，“这搭很久无人居住了，不知张先生为什么非要住在这搭？”

　　张恕对于这种侵入性的问话非常反感：“我没钱，只好住这儿。怎么，难道对长老有妨碍吗？”

　　和尚连连摇头，仍是笑容可掬：“弟子看张先生面相很好，特来给你看看相。”

　　“看相？我不需要。”张恕极为冷淡。他并不让座，仿佛那和尚已化作子虚乌有。

　　“张先生的面相，照弟子看是极好的。”大叶吉斯毫不在乎，侃侃而谈，“《麻衣相》曰：‘人禀阴阳之气，有天地之形，受五行之资，为万物之灵者也。故头像天，足像地，眼像日月，声音像雷霆，血脉像江河，骨节像金石，鼻额像山岳，毫发像草木。天欲高，地欲厚，日月欲光明，雷霆欲震响，江河欲润，金石欲坚，山岳欲峻，草木欲秀。’因此，形全则为上相，张先生头顶圆厚，腹背丰隆，额润四方，耳圆成轮，鼻直如胆，眼分黑白，眉秀流长，五岳朝起，三停相称，望之巍巍然，必定长寿无病，福禄俱全。加之张先生眼光清莹，顾盼不斜，容色澄澈，举止汪洋。恢然远视，若秋日之照霜天，巍然近瞩，似和风之动春花，临事刚毅，如猛兽之步深山；出众逍遥，似丹风而翔云路。其坐也，如界石不动；其卧也，如栖鸦不摇；其行也，洋洋然如平水之流；其言也，昂昂然如孤峰之耸。言不妄发，性不妄躁，喜怒不动其心，荣辱不易其操。万态纷落于前而心常一，则可谓神有余者也。‘神有余者，皆为大贵之人，凶灾难入其身，天禄永终矣。’”

　　“我真的有那么好吗？长老言过其实了吧。”张恕的声调虽然还很冷淡，但神色已开始专注了——这和尚似乎颇有几分来历，他想。

　　“只是，张先生眼角鱼尾处的那一小痣生得不好。麻衣相十二宫之妻妾宫正在于此。先生的痣恰恰长在奸门之上，此主夫妻不睦，不仅有口舌冲突，尤其要严防奸情，加之先生福堂、金马之处有赤色浮动，主有横灾，不利在外久居呀！”

　　张恕猛然抬起头来。和尚依然在微笑。他忽然感到这张脸似乎十分熟悉。

　　“刚才你讲我凶灾难以入身，现在又说我主有横灾，不是自相矛盾吗？！”

　　“张先生差矣。刚才我讲的是先天之相。但‘有心无相，相逐心生，有相无心，相随心灭。’福祸吉凶引起的变相，非先天所定，眼虽天生凤目，若使先天所禀之气消失，遂变为昏暗浑浊，一生无成。何况气色隐在五行之中，望之有形，触之无迹，飞来横祸，难以阻挡啊！”

　　张恕心里怦然一动。

　　“长老光临，就是要对我说这些吗？好，我知道了，请回吧。”他成功地使自己的声音保持在一种冷淡而有分寸的水平上。