徐小斌作品精荟·第七卷《敦煌遗梦》(10)

　　张恕没再坚持。当他吃过晚饭照例去看肖星星的时候，他发现室内的灯熄了，房门紧锁。

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　　当时张恕站在73窟那没有锁的木门前发了好一会儿愣，然后果断地走上去。木门“呀”的一声被推开了。洞内一片漆黑。他小心翼翼地打开自己的手电，然后关上门。

　　这里变成了一个与世隔绝的世界。几乎是下意识的，他的手电光首先扫向那座阿难陀使者的塑像，使者脸上的笑容如故，与大叶吉斯脸上木刻般的诡秘笑容惊人地相似，他简直怀疑这尊彩塑便是那家伙装的，以至于想上去踢一脚，看他是不是也能像半袋面似的倒下，变成无形无状无棱无角的一堆。

　　他强迫自己的目光从塑像上收回，回到角落的那片空白上。那片空白也依然如故，并没有因他夜晚来访而增添什么色彩。他仍然只能依稀看到一叶残破的莲瓣，半只有着赭色脚趾甲的肥白的脚和一束璎珞。他蹲下来，几乎把脸贴在墙上，固执地继续寻找，他好像闻到了一股奇特的味道，似乎很像树脂的清香。

　　后来那一束强烈的白光是从他背后射过来的，十倍明亮于他的手电。他回过头去，强光耀得他睁不开眼。在四射的白光中，他只看到被反光滤得清清楚楚的发丝，如镀了一层银似的银光灿烂。

　　“什么人？！”他的吼声连自己听起来也十分虚弱。

　　“俺是这搭的守护神！”

　　他听到一个女人的声音，这声音已经不年轻了，带有明显的西北口音。他用手遮挡着强光，竭力想看清眼前站着的这个女人。

　　“俺能让你看见俺？哈哈哈……”女人笑起来中气很足，像是成天在草原上吆喝牛羊的出身。她始终固执地用一只极大的手电照着对面这个男人的脸，毫不妥协。女人的笑声似乎使这黑暗洞窟里的一切都活转来了，仿佛迦叶阿难陀两位使者都在暗中窃笑，笑他此时狼狈不堪的模样。

　　“你把手电放下，听我说。”他绝望的脑子里忽然掠过一阵灵光——他想起了那位观音大士，管她是真是假，现在得打打这张牌了。

　　“我是持有潘素敏签字的特别观光证的。你不信的话，现在就可以给她打电话。”

　　这话果然像紧箍咒对孙大圣一般起作用了。沉默了片刻，手电移开了，像支火炬般竖将起来，照着洞窟的顶部。他立即拿起自己的电筒向她照去。那是一张五十多岁的老女人的脸，裹在一条大大的灰头巾里。头巾里刺出来许多灰白的发丝。黑色的长袍和灰色的短褂这时看起来十分阴暗，一对眸子像死了似的，一动不动地盯着张恕——又是那个少数民族妇女。

　　“噢，又是你！你是潘处长的客人？”声音里仍有疑惑。

　　“是的。”

　　“拿证件来我看看。”

　　她接过特别观光证，在那束火炬似的电光底下贴近眼睛，像是用鼻子在嗅。

　　“深更半夜的，你到这搭干啥？白天没看够？”

　　“对。”

　　“你到底要看啥？”

　　“喏，就是这幅。”他用电筒指了一下那片空白处。

　　她的身子晃了一下：“你到底是干啥的？”

　　“……就是研究这些的。”

　　“哦，是搞壁画研究的，北京来的？”

　　“嗯。”

　　她似乎长舒了一口气，一副释然的样子：“咋不早说？要看这画有啥难，这壁画虽然被盗了，原画还在俺手里呢。”

　　“原画？！什么意思？”

　　“对了，这壁画其实是晚唐画匠的一幅临摹作品，原画是唐朝尉迟乙僧画的哩！”

　　“你是说，你那里有尉迟乙僧的真迹？!”张恕感到嗓子发干发涩。

　　“那可不是咋的。”女人似乎根本不懂“真迹”二字的意义。

　　“在你手里？”

　　“在俺手里。”

　　“能给我看看吗？”他的声音又低又急，几乎听不出来。他知道他心里怀着一种被拒绝的恐惧。

　　“咋不能？！”女人的口气仍是这般毫不在乎，似乎有人想借用她的一块破抹布似的。

　　他简直说不出话来。

　　“我倒想知道，你咋这么看重这画哩！”女人忽然抬起头，额前的皱纹被顶光照得像一道道车辙。张恕想起她在73窟前踽踽独行的样子，心里猛然冒出一种巨大的恐惧。

　　“我……我对吉祥天女……很感兴趣……我觉得，乙僧的画……好像画的不是真的吉祥天女……”

　　“哈！哈哈哈……”女人又狂笑起来，“真的吉祥天女甚样？你倒给俺说说……”

　　“印度教、婆罗门教、佛教对于吉祥天女的描述都很不同，藏传佛教把天女描绘成一个狰狞可怕的妖神，到底什么才是她的本来面目？为什么她是这么多教派的女神？……”

　　“你的心还挺细的哩！”女人又讥讽地笑了，“哪那么些‘为什么’。”她故意咬着“什么”两个字学他，“功德娘娘嫁的是北方天王哩！天王咋着娘娘就咋着，这有啥解不开的？知道天王不？”

　　“知道。北方毗沙门天王，四大天王之一。”

　　“四大天王也叫四大金刚，知道不？就是手执金刚杵的护法天神，也是夜叉神，那样子凶不凶？你看看这石窟的四角，”她举起巨大的手电向窟顶射去——窟顶四角绘着四大天王像，“俺们这搭好窟都这样。这是东方多罗陀天王，南方毗琉璃天王，西方毗留博叉天王，北方毗沙门天王。”张恕看到毗沙门天王的画像。金身，着七宝金刚庄严甲胄，头戴金翅鸟宝冠，带长刀，左手持供释迦牟尼的宝塔，右手执印度式三叉戟，脚下踏三夜叉鬼；中间的名地天，作天女形；左为尼蓝婆，右为毗蓝婆，作恶鬼形。天王右边是五位太子和夜叉、罗刹等部下；左边有五位行道天女和天王的夫人。这位天王夫人果然“颜貌寂静”，丝毫不像乙僧笔下那位美丽妖媚的吉祥天女。

　　再看另外三位天王：东方护国天王因能护持国土而得名，身白色，穿甲胄，左手持刀，右手执矛，守护东胜神州；南方增长天王因能令他人增长善根而得名，身青，着甲胄，手执宝剑，守护南瞻部州；西方广目天王因能以净眼观察护民而得名，身红，也穿甲胄，左手执矛，右手把赤索，守护西牛贺州。

　　手电光如舞台上的追光一般勾勒出一张张青面獠牙的脸，阴影在彩塑像的头顶上浮动，张恕感到脊背一阵发凉。

　　“知道中国的哼哈二将不？”那女人揭掉头巾，一蓬肮脏灰白的头发披散下来，“其实就是金刚力士。先前，金刚力士只有一个，叫做法意太子，他自小想要当力士护持佛法，出入佛之左右，普闻诸佛秘要密迹之事。后来他真成了五百随从侍卫的首领，叫密迹金刚。可中国后来说哼哈二将是郑伦、陈奇死后封的神，佛典上倒没有这一段。”

　　“自然没有，那是《封神演义》。”

　　女人冷笑一声：“你倒知道得多！那封神榜还说四大天王是魔家四将呢！那是姜太公派去西方做四大天王的，这一段你又知道了？”

　　“这也没什么稀奇，中国的佛教都汉化了。北方天王后来不也变成托塔李天王了吗？!”

　　“你知道个屁！”那女人说话时不断眨着眼睛，仿佛很以自己的佛教知识自豪，“那是宋朝的事了，到元朝，四大天王已经主管风调雨顺了，连法器都变了哩！”

　　张恕再不敢多说什么，做出一副恭敬听命的样子。