周文蔚：荒野永恒——读傅菲《深山欲雪》

在《深山欲雪》中，作家多次书写山林中的人类居所在废弃后被荒野占据的状况，使其成为作品难以忽略的生态隐喻：《引浆源》《杨源坑》中都记录了峡谷的生态变迁史，森林经数十载的砍伐被消耗殆尽，又在人类撤离后的漫长光阴里渐渐恢复，木桥烂断，屋舍倒塌，为芒草、乔木所占；《盘石山峡谷》中，双溪水库生活区的旧楼房废弃坍塌后长满荒草，成为獾、野猪、山鼠、黄鼬等野生动物的临时避难所，昔日的菜地和楼前机耕道被树和杂草覆盖。曾因河水被投毒而绝迹多年的水鸟再次飞还，逐年增多，又栖息成群；《红隼落脚之地》中，野猪占据空屋为巢，驱而复返……“人把生活之地，交还给了草、树、鸟和野兽。”人类痕迹的消退反而使自然恢复了神性，这些荒废的场所作为文明失落的隐喻，既是人类文明脆弱性的证明，也是自然重掌主权的刻碑。从自然状态到人类破坏，再到人类离场后恢复至自然状态——这一循环演变的模式，本质上是自然主体在无穷的回归中彰显其永恒性，而与之相对的，则是人类作为客居者的生存定位。 [详细]

黄德海：跟每一个独特的命运互相驯养

《元灯长歌》全书以傅菲的生养之地饶北河上游的郑坊盆地为空间载体，分四辑呈现发生在这块土地上的桩桩件件。第一辑“江河合水”，主体是这土地的革命时期和繁衍其间的人，虽每篇各有侧重的人物，却都能置于时代之中，颇有群像之感。第二辑“大地芳春”，来到了改革开放之后的乡村当下，人在时间之河中载沉载浮，却也展现出顽韧的生命尊严。第三辑“万物生动”，主要讲述人与动物的关系，在深入理解动物的同时，也深入理解了人自身。第四辑“舞咏而归”，探看乡村手艺人的技进乎艺，虽免不了沉重的悲欢离合，却隐隐翻出一层扎实的豁达。一本书结束，一个村庄就成了一条绵延不绝的河流。 [详细]

周聪：评傅菲散文《人间珍贵》

傅菲的新作《人间珍贵》是一篇题材颇为独特的作品，这篇散文以王德华的人生经历为主线，再现了医院里的“摆渡者”这个隐秘群体的工作场景与生活日常。当病人在医院去世后，“摆渡者”将逝者从病床转运到服务车，他们是逝者最后的陪伴者和护送者。在漫长的岁月里，王德华和其他“摆渡者”怀有对生命的敬畏与尊重，坚持为那些归去者送行，维护了逝者最后的尊严与体面。在现实生活中，“摆渡者”是一个个普通的劳动者，他们隐匿于医院的角落，从不言说自己的职业，身上却散发出温暖的人性之光。他们是人世间的艄公，默默为众生撑船。在傅菲的笔下，“摆渡者”所从事的逝者转运工作，是人间最珍贵的善行，值得众生感激与敬畏。 [详细]

丁莉娅：凝视自然，就是凝视自己——评傅菲《客居深山》

“深山”是傅菲近年文字中的一块梦土，作者自言这是“一个乌托邦式的梦境”。2020年春《深山已晚》出版，该书是他2013年夏客居闽北荣华山下一年多结集的作品。2021年夏，傅菲去往德兴市大茅山北麓笔架山客居两年多，又完成了一本有关深山的书。书中，他写山窗明月、春酒冬菜、新麦方塘、鸟群游鱼……更有一个个面目清晰、敦厚淳朴的山民。傅菲近年的创作重心从早年的乡土书写转向自然书写，对此他有颇为清楚的自觉，“我在深山之中发现万物生命的价值，构建自己的美学。我力图将一座普通的山写出万千气象”，其间也分明辨出他个人创作一贯的对于自然乡土的可循之迹。傅菲力图在作品中构建一种个人的山地美学，如同怀特的塞耳彭、梭罗的康科德、约翰·巴勒斯的卡茨基尔山，他在其作品中也营筑了自己的文学梦土，早先的饶北河畔枫林村，如今的闽赣深山，因而也使得他笔下的自然万物有强烈的地方感，那是独属于他的风景、他的深山。 [详细]

洪艳：与深山共灵犀——关于傅菲《深山已晚》

张守仁先生在书的序言《自然的圣徒》中夸赞：“傅菲是个诗人。他诗意地栖居、观察、写作。”的确，傅菲以纯美的语言为阅读《深山已晚》的人，展开了一幅长轴山水画卷，每一个落笔的地方都细腻婉转，美成了空谷中回旋往复的诗。他在《鸟声中醒来》中看到了露珠的凝结之美：“光从天上漏下来，稀稀薄薄。空气湿润，在栏杆在竹杈在树丫在尼龙绳上，不断地凝结露水。……我看见露珠，人便安静下来，我便觉得人世间，没什么事值得自己烦躁的，也更加尊重自己的肉身。很少人会在意一颗露珠，甚至感觉不到露珠的存在。只有露水打湿了额头，打湿了身上的衣物，打湿了裤脚，我们才猛然发觉，露水深重湿人衣，再次归来鬓斑白。露是即将凋谢的水之花。它的凋零似乎在说：浮尘人世，各自珍重。……每一个早晨，鸟声清脆，光线灰白，露水凝结，这样的境界呈现在了我面前。缀满竹竿的露水，我是其中一滴。”[详细]

袁演：诗意田园的挽歌与祭奠——傅菲散文集《故物永生》

傅菲是一位有着自觉的文体意识和创作情怀的散文家，出生于赣东北农村，对乡村生活的体验极其深刻，他以散文家的血气和精神内核，构建出一个力量与美感并存的文字帝国，以悲悯之心关注草根人物的生存状态，通过对底层、沉默的弱势群体的关注，折射出生命的隐痛与荒凉，体现了普通人身上凸显出的纯真人性和美好品质。读者通过他的作品，可以体会到一种由爱而生的人文关怀。此外，他的散文中还蕴含着强烈的在场感——通过生活层面、身体层面、自然层面以及灵魂层面的多层次交织与碰撞，从不同的角度感悟生活，放飞自己的内心世界。傅菲的散文是用生命去体验的感受性文字，通过大量的灵魂与灵魂的对话、灵魂与肉体的反思，在饱尝人间烟火中，给人一种活色生香、扑面而来的生活气息，在真实、接地气的写作中透射出其文艺风格和哲理蕴含。 [详细]

何建：我们所思考的一切，都能在自然中找到答案

人在繁忙奔走，万物暗示我们不要那么匆忙，该停顿需停顿，该安歇需安歇。傅菲在山中生活之后，放下了很多东西，门前森林溪流，窗外飞鸟星空。他将自然观察与反思一一写入此书。自然的质地等同我们精神的质地。我们关注社会，思考个体生命，我们都在寻找自己的道，不至于活得迷茫。“夜静了，在冰箱下、在书柜背后、在床下，蟋蟀发出了兮兮兮的鸣声。蟋蟀的翅膀有锉状的短刺，相互摩擦、振翅，发出一种和悦、甜美的声音。兮兮兮，兮兮兮。我安坐下来，静静地聆听。我交出耳朵，彻底安静了下来。假如我愿意，可以一直聆听到窗外发白。天白了，蟋蟀的鸣叫声歇下去了，蝉吱吱吱吱，叫了起来。我是一个对声音比较敏感的人，对溪声、鸟声、风声、雨声、虫声入迷。闲余之时，我去荒僻冥寂的野外，在溪流边驻足，在林中流连。我是可以在溪边坐一个下午的人，凝视水波。流水声从琴弦上迸发出来似的，激越、清澈，淘洗着我的心肺。流水声是不可模拟的，简单往复，节奏始终也不变。入耳之后，又是千变万化，似群马奔腾，似崖崩石裂，似珠落玉盘，似瓦檐更漏。蟋蟀声也是这样的，兮兮兮，一个单音节，圆圆润润，一直滑下去。作为自然之声，每一个听力正常的人，都非常熟悉蟋蟀的鸣叫。”[详细]