民国优质剩女吕碧城主笔《大公报》 实现女性自立(5)

　　莫问他乡与故乡

　　在上海，吕碧城投身商界，从事外贸生意，凭借自身独特的女性魅力、过人的才干胆识，再加上在政坛和上流社会所累积的丰富人脉，迅速在号称“冒险家乐园”的十里洋场崭露头角，仅两三年间，就积聚起可观的财富。她在《吕碧城集》附记中自述说：“按先君故后，因析产而构家难。惟余缁铢未受，曾凭众署券。余素习奢华，挥金甚钜，皆所自储，盖略谙陶朱之术也。”其所时常往来的人物，皆是袁克文、费树蔚、杨云史、张继直、叶恭绰等时杰俊彦。

　　吕碧城一度寓居在上海威海卫路同孚路之间，和陆宗舆陆宗舆，浙江海宁人。曾任北洋政府财务部次长、总统府财政顾问、驻日公使等职。五四运动爆发后，因出卖国家利益，与曹汝霖、章宗祥一起被免职。、庞竹卿著名沪商，主要经营丝绸等业。为邻。室内陈设俱为欧式，钢琴油画点缀其间，极其富丽堂皇。把门的是两个印度巡捕，一大一小，其中小者长相颇似陆宗舆，客人进出见此无不莞尔。吕碧城出入皆由汽车代步，并时常出入舞厅。据郑逸梅《人物品藻录》中记载：“吕碧城放诞风流，有比诸《红楼梦》中史湘云者。且染西习，常御晚礼服，袒其背部，留影以贻朋友。擅舞蹈，于蛮乐璔中，翩翩作交际之舞，开上海摩登风气之先。”对于时人的非议，吕碧城丝毫不以为意，在她看来，“女人爱美而富情感，性秉坤灵，亦何羡乎阳德？若深自讳匿，是自卑抑而耻辱女性也”。并撰《说舞》一文，详述中外舞蹈的变迁，最后说：“人类无分文野，本天性发而为歌，舞则同也。为文明愈进则跳舞愈成为崭新有统系之仪式。迂拘者目为恶俗，每禁戒其家属勿事学习，此无异哀乐发于心而禁其啼笑。拂人之性，古圣不取。舞之功用为发扬美术，联络社交，愉快精神，运动体力。若举行于大典盛会，尤足表示庄严……”

　　驰骋于商场、旋转于舞场的同时，吕碧城也继续着自己诗词唱和的生涯。1914年，她在上海加入由柳亚子等人创办的著名诗歌社团——南社辛亥革命时期的重要文学社团。当时，吕碧城与南社同仁，如汪精卫、张默君、铁禅、余十眉等，都有往来。。柳亚子称其为“南社女诗人中的佼佼者”，林庚白赞其曰：“碧城故士绅阶级中闺秀也，惊才绝艳，工诗词，擅书翰……读之使人回肠荡气，有不能自已者。”这一时期，吕碧城还自学了英、法、德等语言。

　　樊增祥曾在给吕碧城的书信中赞其曰：“得手书，固知吾侄不以得失为喜愠也。巾帼英雄，如天马行空。即论十许年来，以一弱女子自立于社会，手散万金而不措意，笔扫千人而不自矜，乃老人所深佩者也。”

　　吕碧城特别喜欢小动物，养着一对芙蓉鸟，每天亲自喂食。还养了一条狗，一次狗被一个洋人的汽车碾伤，吕碧城随即聘请律师和那个洋人交涉，并送她的爱犬去兽医院，等到狗的伤完全好后，事情才告了结。上海报人、后来创办《万象》的平襟亚大约从中得到启发，以此为素材，写了一篇名为《李红郊与犬》的文章刊于《笑报》上，其中女主角行为落拓怪异。吕碧城读后，认为平襟亚故意影射自己，侮辱了她的人格，于是诉之于租界法庭。平襟亚知道吕碧城与英国领事馆的人相交甚厚，闻讯赶紧躲避到苏州，化名沈亚公。吕碧城寻不到他的踪迹，便将他的照片寄往沪上各家报馆，要求自费刊登大幅广告，通缉平襟亚，但各报均未答应。于是吕碧城又到处放风：“如得其人，当以所藏慈禧太后亲笔所绘花卉立幅以酬。”吓得平襟亚终日足不敢出户，为消烦解闷，撰长篇小说《人海潮》，半年脱稿。此事后由报界前辈钱芥尘出面调解作罢。值得一提的是，《人海潮》一经发表，轰动一时，平襟亚由此一举奠定了自己在文坛的地位，亦堪称一段逸事趣话。

　　对于婚姻，吕碧城因“年光荏苒所遇迄无惬意者，独立之志遂以坚决焉”。母亲病逝后，吕碧城了无牵挂，又兼经济上已经具有足够的能力，1920年，一直向往西方的她以上海《时报》特约记者的身份，只身赴美，进入哥伦比亚大学旁听，主攻美术，兼学历史和文学，同时将她看到的美国之种种情形发回中国，让国人与她一起看世界。

　　在哥伦比亚大学读书时期的吕碧城出国前夕，吕碧城赴京津与朋友告别，反复吟诵着李清照的“物是人非事事休，欲语泪先流”。

　　1922年夏，吕碧城由加拿大，经日本横滨返国。姚卓华、刘序功在《安徽著名历史人物丛书》之《吕碧城传略》中说：“当时上海反帝反封建的革命活动很频繁，吕碧城虽然一片衷情忧国忧民，却无意加入革命队伍的行列，每日里除了借倚声之道寻求精神寄托之外，就是在十里洋场里同海外巨商进行股票角逐，每每获利巨丰，时不多久便成了上海滩显赫一时的富豪。”

　　1926年，吕碧城再度出国，游历欧美。临行前，她以十万巨金捐赠中国红十字会。这一次，她一走就是七年之久，行踪遍及纽约、旧金山、巴黎、日内瓦、米兰、罗马、威尼斯、伦敦等地，并将自己这一时期在国外的见闻写成《欧美漫游录》(又名《鸿雪因缘》)，先后连载于北京《顺天时报》和上海《半月》杂志上。

　　旅居西方的她，长年住在当地的豪华宾馆里，因为其气质高贵、出手豪绰，许多西方人甚至以为她是东方的公主。到处是缤纷的色彩，悠扬的音乐，然而身处锦绣丛中、繁华世界，她的心中却有不为人知的落寞，自觉如一粟漂于沧海，感慨不知生存的目的何在。

　　一日在纽约，吕碧城身体发热，夜间心跳很急。她摇响电话，叫来旅馆的医生，并告诉他：“如有危险，请你明白地告诉我，不必隐瞒。”医生说：“没有危险，你的心好得和我一样。”听此玩笑，吕碧城不禁笑出来。见医生要开药方，吕碧城说：“你不必开方子，我是向来不吃药的。”医生奇怪地问：“那么你叫我来何用？”吕碧城回说：“我请你来验验我的病的，如果紧要，我须请律师立遗嘱。”医生笑说：“哦！原来我的职业是与律师有关系的。”

　　其处富贵而能勘破繁华，时常思索生命的目的和意义，对于生死能如此豁达，由此可见，她后来能与佛法结缘亦绝非偶然。

　　吕碧城在国外时相往还的也多是贵胄巨贾，其中有一位纽约的女富豪，人称席帕尔德夫人。由于她太富有，没有人敢开口向她求婚，最后只好由她向男子求婚，嫁时已四十多岁，不能生育。因为曾捐巨款给士兵和水手建造藏书楼，所以马路上的士兵、水手看见她都要行礼。一次，吕碧城赴席帕尔德夫人的宴会，行前到理发店里去梳头。理发店里有一位叫道亦尔的侍女，颇会甜言蜜语，又兼服侍细心，顾客多喜欢点她，吕碧城虽知她最会拍马逢迎，然自称亦“未能免俗”。得知吕碧城受到席帕尔德夫人的邀请，道亦尔非常惊讶，眉飞色舞地说，席帕尔德夫人岂是容易接近的，你若是能得她的欢心，她的势力大呢，什么事都能替你办得到。并教吕碧城许多方法，如何与富人周旋应对、曲尽迎合，吕碧城但听不语，等她说完，方从容地玩笑道：“你知道么？我比席帕尔德夫人还要富呢。”道亦尔听罢怔了怔，说：“那么我失敬了。”

　　当时由于中国国力衰弱，中国在外的留学生大多生活艰苦，且受歧视，吕碧城对此感同身受，也因此对于国内的战乱纷争越发倦厌不堪。一次她给国内某个最有权力的人写信说：“当代政界诸公不解西语，不与外人交际，所以没有国际的感触、世界的眼光。只知道在家里关起门来与同胞互争雄长。他日出门一步，遇见外人才知道，我国的地位在世界上卑微到何等。感触有多深，诸公固然自己身受不到的，但是既有了钱，诸公的子孙必然读西文，出洋留学，必有与外人相处的时候。就是不出洋，世界交通，西力东渐，华洋的交涉逐日地繁密，也无可避免。诸公何不捐除私斗，共救国家，为后世子孙做人的地位呢。”

　　但对于西方文明，吕碧城并不是一味推崇的。在《浪漫主义》一文中，她指出：“世风缛靡，礼教废弛，浪漫之习由来已渐……巴黎、纽约，金粉之薮，女子习染尤甚，自西徂东，普于圆舆，有沛然莫御之势。吾人于此应予以适分之裁制，不得推波助澜也……舍精取粗，则成下流……夫处世无常轨，原非人生之福，犹如起居无节而适以戕生，终局大抵不幸。”对于国内报纸上不时有人倡议废除礼教，她亦不以为然：“夫礼教有随时世变迁以求完善之必要，而无废除之理由。世非草昧，人异獉狉，无论任何国家种族之人，苟斥以无礼无教，未有不色然怒者，何吾黄帝子孙独异于世界民族而甘居化外也？”她敏锐地看到了欧美功利主义的盛行，认为在这种思想支配下，西方只有在受到重创后才会知道寻找救济之道，转向东方的儒教和佛教文化求助，所以吕碧城主张在当时的条件下，尽量扶持国学，以弘扬东方文明。

　　在瑞士的吕碧城1928年冬，已经潜心佛法的吕碧城，对于纷繁乱世日益感到厌倦，遂隐居于瑞士雪山之中，她为阿尔卑斯山所作的《破阵乐》名噪一时。

　　混沌乍起，风雷暗坼，横插天柱。