饶翔发言

饶翔在研讨会上发言

　　关于诗歌的大众化的问题，事实上我们可以看到文化文学，或者说具体到诗歌的大众问题，其实是中国现代性追求当中非常重要的一环，比如说在封建时代结束之后，1918年北大就发起了重要的民歌运动，这个也是直接开启了五四的新文化运动，到延安时期，毛泽东提出了工农兵方向，换来的也加重了这种偏颇，但是也不能说没有成绩，在诗歌方面最极端的例子，刚才很多老师也也提到，1958年大跃进，以及新文化运动，以及红卫兵诗歌，毛泽东也提出浪漫的革命主义和现实主义相结合，其实是以革命浪漫的想象代替了现实，可以说回到今天我们讨论的这些草根诗人，可以说网络的这种快速的发展，我们对草根诗人的崛起和大众对于诗歌的阅读写作起到了推波助澜的作用，比如说以余秀华的走红为例，他其实也写了很多年，他其实也是在利用博客在发表诗作，那也是当时诗刊的编辑刘莲，当时觉得不错，就拿到诗刊上发表，当时在诗刊发表据说反响并不是十分热烈，但是最后还是通过诗刊自己的微信平台这样的一个推送和推广，好像是余秀华那期微信的阅读量有五万之多，后来又是别的微信，包括一些其他的这样微信题材的推送以及微信大家各自的方向，然后来一下子使余秀华的走红进入一个加速，可以说是这样的一个过程，我们可以说借由许立志，余秀华，包括这些草根诗人，一条新的诗歌的道路正在慢慢清晰，承接的就是中国诗歌大众化不解的苛求，使他走向大众和生活。

　　我们以这样一种写作方式，传播方式以及大的时代背景的影响，他有两个方面的特征和倾向，一个是还是回到自我，固然是草根，我们刚才也谈到了，他们对身份的一种关注，就是包括打工或者农民，或者怎么样，煤矿工人等等身份，但是事实上我觉得草根诗人们并没有这个意识，他们只是抒写个人在时代中的境遇，包括内心的一种思考，这个跟我之前提到的大众化的诗歌可能不太一样，比如说新文化运动，他们编了红旗歌谣，分类就是第一集关于对领袖和国家的歌颂，后面就是工人之歌，农民之歌，还有保卫国家之歌，还有工农兵这样一个身份的标识，其实他们的抒情者是我们，一种想象的理念，实际上草根的自我意识是深入骨髓，就算是其他诗人把自我生活和大的时代命题连接起来，也往往会采取个人化的方式，比如说我读到曹利华的，追忆奥运我的8月8日，写的是奥运，但是他处理的也是，他说祖国您今夜的欢乐对于我来说就是一个盛大的节日，我只能与您去陶醉，倾听等等，作者并不是空泛的抒情，而是把劳作的欢乐和辛苦国家的欢乐做出一个最早的连接，有一个真实的力量，其他的刚才向阳老师也提到，余秀华，臧海英，她们体现女性的经验。

　　第二个倾向是向下扎根的文学力量或者诗歌力量，表现为一种脚踏实地的朴素平静坚韧的力量，读到红莲，她说生活中向下的东西很多，比如说向下的落叶，灰尘，泪滴，乳房，包括还有很多诗歌因为关系我就不举了，包括郑晓琼的《铁钉》他们是获得某种精神的力量，也是草根诗人明显的趋向，我就简单说这么多，谢谢。