尼山远望(徐锦庚)

http://www.chinawriter.com.cn 2015年02月14日14:59 来源：人民日报 徐锦庚

　　王殿卿此生拜过两次孔。头一回屈辱，第二次蒙羞。

　　且说头一回。1937年7月，日寇血洗廊坊，王殿卿尚在襁褓，劫后余生，沦为亡国奴。6岁上学，校系倭人办，只能讲“鸟语”，不得说国语，祖父愤而令其退学，转读私塾。私塾堂屋供一牌位：大成至圣先师。每天进门，先敬香磕头，后之乎者也。

　　悠悠一甲子。异国他乡，再次拜孔，王殿卿已过花甲之年。

　　1999年春，王殿卿首次访韩，适逢全国性祭孔(春秋两次)，儒道会五百会员，来自全国各地，齐聚首尔孔庙，敬圣人故乡稀客，推王殿卿居首。大成殿前，众人峨冠高靴，曲领大袖，作揖跪拜，娴熟自然。惟他左顾右盼，手足无措，如坐针毡。

　　失之东隅，收之桑榆。若无当年之羞，或无今日精彩。

　　立 愿

　　王殿卿，从事高教50年，德育教育专家，曾任北京青年政治学院常务副院长、北京青少年研究所所长，现任北京东方道德研究所名誉所长。其矢志儒学，始于90年代初。

　　1994年10月，国际儒学联合会在京成立，由中、韩、日、美、德、新(加坡)、越等国和中国香港、台湾地区学术团体共同发起。

　　而王殿卿三访韩国，皆奔儒学而去。儒学于韩，被奉若神明，孔庙书院，隐身乡野，孝悌持家，忠信为人。成均馆大学，专事研究儒学；庆尚北道，中国文化登陆处，宋、明遗风尚存，尤以尊孔为荣，自诩“孔孟之乡”。

　　香港中文大学，内有新亚书院，国学大师钱穆创办，追崇武训乞学，复兴中华文化，苦心孤诣，艰辛经营。2002年起，新亚与王殿卿供职的东方道德研究所合作，义务培训内地教师。每年，九省千校选50位校长、教师，送新亚免费培训，迄今12载。

　　王殿卿喟叹不已。

　　2006年12月，经王殿卿等策划，孟子故乡邹城创办中华母亲节。活动结束，王殿卿率众，慕名登谒尼山。

　　尼山原名尼丘山，系孔子诞生地，其父母“祷于尼丘得孔子”。北魏时建孔庙奉祀，历代重修。元时建尼山书院，几番存毁。

　　眼前的尼山，野草藓苔遍地，太庙孤零空寂，书院墙倒屋颓，惟有古柏苍虬，残留岁月痕迹。

　　王殿卿触景生悲，移步观川亭。当年，孔子观五川汇流，一声慨叹，流传千古：逝者如斯夫，不舍昼夜！

　　王殿卿立愿重建尼山书院。

　　三 士

　　2007年6月，国际儒联在京开会。散会当晚，王殿卿邀一批与会者，共商办院大计。众人兴致勃发，群策群议，达成共识，定名“尼山圣源书院”。倡议书上，20位发起人庄严签名，见证人心所向。

　　会终人散，王殿卿掏出1200元——会议室租费，乃他个人埋单。

　　谁当院长？发起人商议，钱逊举荐：庞朴，牟钟鉴，丁冠之。钱老1933年生人，钱穆之子，国际儒联副会长，书院发起人之一。

　　众皆称善。

　　庞朴，1928年生，虽是淮阴人，长期在济南，山东大学终身教授、儒学研究中心主任，哲学史家、哲学家。惜乎年迈体衰，不愿担纲。

　　牟钟鉴，1939年生，山东烟台人，中央民族大学哲学与宗教学教授。

　　任常务副院长的王殿卿偕友郭沂，叩开牟钟鉴书斋。王年长两岁，却谦恭有礼，一口一个先生。

　　牟先生，当今物欲横流，急功近利，人心不古，道德滑坡，世风日下，令人忧心如焚啊！

　　一语触动痛处，引发牟钟鉴共鸣：百年前，中国落后挨打，国民情绪偏激、文化自卑，盲目崇拜西方，否定传统文化。文化基因非运动能铲除，仍在国民血液流淌。只有复兴优秀传统文化，再塑文化生态！

　　王殿卿趁热打铁，端出书院计划，热忱相邀。

　　哎呀，你看，你看。牟钟鉴指着满地资料，搓着手，一脸歉疚。我承担“985”课题，任务繁重，分身乏术，怕有辱众望，还是另请高明吧。

　　牟先生。王殿卿言辞恳切。您是山东人，一心报效桑梓，德高望重，是孔子基金会副会长、国际儒联理事，人脉广，道行深，此等大任，非您莫属啊。

　　牟钟鉴沉吟不语。

　　王殿卿皱皱眉头，再将一军。连您也袖手旁观，我这老朽情何以堪？还是趁早歇息吧。

　　说罢，长叹一声，手一摊，臀一抬，作势起身。

　　别，别。牟钟鉴按住王殿卿，一跺脚：罢了，罢了，豁出我这百来斤了！

　　一言为定，我当好您助手。王殿卿嘿嘿一笑。请将不如激将，这番火候，拿捏到位。不过，欣喜之余，愧疚暗生。

　　牟钟鉴不负众望，亲临泗水，运筹帷幄，采众家之长，定办院方针：民办公助，书院所有，独立运作，世代传承。

　　丁冠之招之即来，任执行院长。丁老生于1932年，山东苍山人，先效力中国社科院，后调山东大学任《文史哲》主编，历史学家、思想史学家、儒学传人。

　　丁冠之雷厉风行，请来周易名家张晓雨，会同山大教授颜炳罡，顶着满头白发，深一脚，浅一脚，尼山脚下选院址，相中泗水一块宝地，背靠五凤山，面朝颜母山，西邻尼山夫子洞，均距千米之内。

　　2008年10月，尼山圣源书院正式挂牌，次年6月破土动工。牟钟鉴、王殿卿、丁冠之同心同德，众皆额手称庆。

　　随即，济宁市投资千万，鼎力相助。泗水家底薄，60万人口，财政年收入不足3亿，仍慷慨解囊，提供土地百亩，拨款数百万。

　　老教授们喜不自禁，倾力为泗水办国学研修班。王殿卿提醒：孔子不是摇钱树，不能文化搭台、经济唱戏；圣域之乡，要有感激之情，莫有亵渎之意。

　　2010年1月17日，首届国学研修班结业。丁冠之上台致辞。旁人诧异：平日容光焕发、声若洪钟，今天怎么步履蹒跚、声颤音抖？

　　次日，王殿卿赶往济南，乘火车返京。丁冠之强打精神，执意送至车站。

　　临别时，两老深情相拥，互道珍重。王殿卿叮嘱：冠之兄，您已奔八了，岁月不饶人，别逞强。

　　丁冠之戏谑：我是80后，比你更年轻。

　　王殿卿正色：您气色不佳，别太累，多休息。

　　丁冠之一笑：人终有一死，“朝闻道，夕死可矣”，能为绝学献余热，此生足矣。

　　没想到，一语成谶，小别竟成诀别，从此阴阳两界。

　　3月初，丁老猝然驾鹤西游。呜呼！

　　出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。噩耗传来，老先生们捶胸顿足，长歌当哭。

　　德不孤，必有邻。此时刘示范临危受命，执掌执行院长。刘教授生于1939年，山东淄博人，中国孔子基金会副会长、山东师范大学原副校长。他身患沉疴多年，儿女定居英美，本已在国外含饴弄孙，颐养天年，但他毅然选择了回国。

　　凤 栖

　　书院重立，应者纷至沓来，社会贤达赞助，学者群体办学，不取分文报酬，自编教材，自购课本，用儒家思想，办儒家事业，续前贤“为往圣继绝学，为万世开太平”宗旨。

　　书院美名，远播海外。华裔儒学专家杜维明，欣然担任名誉院长。夏威夷大学洋儒安乐哲，临书院授课，一语惊醒梦中人：中国文明五千年，美国文明二百年，大脚何必硬塞小鞋？

　　天下英雄，所见略同。联合国秘书长潘基文盛赞：中国对于人类文明的贡献，不只有“四大发明”，还有“四书五经”。

　　尼山论道，尼山会讲，尼山论坛，尼山体验……多类载体，多彩形式，立足国内，面向世界：10余次学术研讨，海内外学者踊跃；5届书院会讲，国内外大学跻身；海外学者英语讲解《四书》，50多位外籍教师受益；5年研修《论语》，台湾孔孟学会联办，惠及十余省市，培训两千教师。

　　影响最大者，属尼山论坛。

　　2010年9月，书院首期工程落成。当月，首届尼山世界文明论坛登场，11个国家、30多个国际知名大学和学术机构、170多位专家学者，尼山脚下论文化。印尼前总统梅加瓦蒂、匈牙利前总理迈杰希登台演讲。

　　开幕式上，许嘉璐与罗伯特·舒乐，一位是第九、十届全国人大常委会副委员长，一位是美国著名基督教福音派领袖；一位是中国著名语言学家、教育家、社会活动家，一位是美国水晶大教堂创始人，华山论剑，纵横捭阖，围绕“和而不同与和谐世界”，探讨社会责任、社会信用、包容多样、和谐共融。一场高端对话，一次儒学与基督教交融，吸引世界眼球，成就世纪佳话。

　　书院收获丰厚：成为尼山论坛永久会址。书院门口，矗立“尼山世界文明论坛碑”，许嘉璐撰文、欧阳中石手书：

　　文明本即多元，接尊赏习，乃人类进步之所需。今也，精神、社会、环境，危机四布，浮躁欺诈，仇恨遍地，人类危乎殆哉，智者尟不思以解之者，何以论于此地，是乃儒圣孔子诞生之所，国人心中之圣地，孔子所倡和而不同、己所不欲勿施于人、仁者爱人、孝悌为仁之本、修齐治平诸论，久为国魂，乃中华屡经坎坷而愈进之由也。自当献于世界，而他国文明之精华，亦应为我所取，如是则世界和平有望矣！

　　2012年5月，第二届尼山论坛规模更大，20多个国家和地区代表、近百名专家学者，展开54场对话和讨论，列席、旁听者上万人次。

　　功德圆满，牟钟鉴身心疲惫。1.81米的个头，体重原先80公斤，两年前肠胃功能紊乱，骤降至53公斤，险些没挺过来。他与王殿卿商议：我等老迈，力不从心，应退作绿叶，陪衬红花，让后生接棒。

　　王殿卿欣然附议。

　　2013年10月，书院成立5周年，牟钟鉴、王殿卿坚辞。牟钟鉴晓以大义：我俩告退，更是贡献，留下空间，让年轻人自由发挥，从我俩开始，形成交棒机制，代代衔接，薪火相传。

　　众人心悦诚服，请牟钟鉴、王殿卿任荣誉院长，刘示范接任院长，颜炳罡任执行院长，中国人民大学教授张践任常务副院长，中国社科院儒教研究中心秘书长赵法生续任秘书长，陈洪夫续任副秘书长。

　　书院顺利交接，仍由京鲁学者共同担纲，北京是脑袋，济南是身子，泗水是腿脚，天地一巨人。

　　这些是官位？非也。是责任，是担当。众人均为兼职，皆当义工。

　　见 苦

　　书院所在村，唤作北东野。这天黄昏，赵法生和陈洪夫信步进村。村东角，几个小矮房，一人多高，散落地头，状似牲口棚。房的计量，咋不用“幢”？体量太小，用“幢”奢侈，用“个”足矣。

　　路边，一个矮房敞着门，二人猫腰钻进。昏暗中，杂草、农具、破衣裳，散落一地，无处落脚。喔，是农家杂物间。二人欲退出。

　　来啦？角落里发出人声。

　　怎么会有人？二人头皮发麻，睁圆眼睛。床上有个黑影正动。

　　啊，哎。二人忙不迭地。

　　坐，坐。黑影变大了，坐了起来，原来是个老汉。

　　陈洪夫四下巡睃，看到一条破凳，拿起来，搁到床前，刚坐下，吱呀一声，险些摔倒，惊出一身冷汗，赶紧立起。

　　大爷，您叫啥？赵法生弯下腰，凑到老汉面前。

　　老汉含含糊糊，应了一句。

　　啥？赵法生没听清，耳朵往前凑。

　　庞——德——顺。

　　噢，噢，您老高寿啊？

　　78。老汉比划着。

　　身体可好？

　　刚死过一回。说罢，一阵咳嗽。

　　咋回事哩？

　　老汉坐直身子，嘴里呜里哇啦。二人耳眼并用，总算搞明白：

　　3个月前，庞老汉下地干活，忽然眼前漆黑，一头栽倒，醒来时，夜已深。想起身，身子不听使唤。想唤人，口里发不出声。荒郊野外，哪有人影？幸亏非冬天，要不准冻死。

　　挨了一夜，次日上午，一村妇下地，见状大惊，唤来村民，七手八脚，弄到医院。医生查了查，摆摆手：中风，这病，没救，弄回家，该吃吃，该喝喝。弄回家后，躺在床上，天天数日子，等死。没承想，躺了仨月，居然好转，只是口齿不清。

　　人贱，命大，嘿嘿。庞德顺咧开嘴，露出残齿。

　　你儿哩？陈洪夫坐在床沿。

　　儿？嗯嗯，另过。庞德顺哼哼唧唧，更加含糊不清。

　　你有儿，咋一个人住这？这是牲口棚吧？赵法生指了指。四周墙上，龇牙咧嘴，到处漏风。

　　啥牲口棚？老人房。庞德顺似乎不悦。

　　啥老人房？赵法生不懂。

　　咦？老人房不懂？俺这，年纪大了，都和子女分开，单过，住老人房。俺周围这些，都是老人房。不光俺泗水，曲阜、鲁南都有老人房。庞德顺心平气和，一副认命模样。

　　赵法生听罢，心里刺痛。他是潍坊青州人，潍坊农村陋习，子女成家后，住正房，老人住偏房。为这，他还觉得不妥。想不到，鲁南习俗更陋。

　　赵法生忽然记起一篇报道：

　　2009年，3名大学生历时俩月，深入曲阜南辛镇43个村，探访两千多家庭，调查1186位老人，得出一组数据：与儿女分居者，占72.2%；三餐不饱者，占5.6%；衣着破旧者，占85%；生活必需品不全者，占90%；丧失劳动能力者，占89%。每个村的村外树林或空旷处，都有“躲儿庄”。“躲儿”原因不一，有被赶出家门，有为“躲清静”“眼不见心不烦”。

　　事后，赵法生找到村支书庞德海，掏出2000元，资助庞德顺。

　　庞德海说：这钱，我存着，隔俩月，给他200。

　　怕他一次花完？

　　嘁，他哪舍得？是怕……庞德海欲言又止。

　　他不是有儿吗？

　　儿？庞德海支开话题：孤寡人，没儿女，五保户。

　　政府没照顾他？

　　每月补贴500，本来够花销，可……庞德海又踩刹车。

　　明明有儿，咋是孤寡？赵法生揣着疑惑，进村打听，套出实情：有个螟蛉子，不如没有。

　　怪不得庞德海吞吞吐吐。

　　赵法生细摸村底，心生凄凉：75岁以上老人，多住老人房，有钱是儿爹，没钱儿是爹。老人病了，没钱治，硬抗慢拖。有个老太死了，儿子去姥家报丧，姥家问，得啥病？啥时没的？一问三不知。有家富户，跑运输，家有4台车，爹交新农合费，每年五六十，竟不肯给。

　　尼山脚下，孝道故里，尚且如此，其他农村呢？赵法生心里灌了铅。

　　效 贤

　　唉，伦理破坏，亲情淡漠，文化失调。赵法生嘴上念，心里痛。

　　此语，非赵氏创造，乃大儒之言。

　　80年前，梁漱溟深入山东邹平，耗时7年，推行乡村建设，以儒学改造社会，从一县扩至十几县，海内外影响深远。邹平受益至今，民风淳朴，百姓开化，经济殷实，上市公司多达8家。

　　200年前，英人欧文远涉美国，筹集15万美元，购置3万英亩土地，聚集上千人，兴办“新和谐公社”。仅3年，土崩瓦解。

　　赵法生是哲学博士，研究梁漱溟。梁公称，中国乡村最大挑战之一，是伦理破坏和文化失调。如今，梁公言犹在耳，乡村问题更甚。

　　赵法生与同道商议：效仿梁漱溟，推行乡村儒学，传播儒家思想。众人纷纷叫好。

　　百善孝为先，就从孝道破题。赵法生找出《弟子规》，重新注释，掏5000元，印2000册，为村民办班。

　　庞德海挠头：这年头，没补贴，谁愿开会？党员会都叫不齐。

　　你就说，凡来听课的，发书本，发肥皂，发毛巾。赵法生眨眨眼。

　　2013年1月16日，赵法生开讲第一课。果然，冲着肥皂毛巾，来了上百人。不过，多为老弱妇孺。

　　赵法生口才好，满篓故事。一堂课下来，台下稀里哗啦，眼泪鼻涕一把。

　　揩掉眼泪鼻涕，揣上肥皂毛巾，有人凑上前：大兄弟，啥时再办班？

　　咋了？赵法生装糊涂。

　　俺们还想听。

　　过俩礼拜吧。赵法生吊起胃口。

　　咋恁长哩？

　　庞德海眉开眼笑。

　　王殿卿、刘示范、颜炳罡、王连启、张颖欣、孔为峰，纷纷下乡，踊跃登台。

　　一辈子三尺讲台，颜炳罡得心应手。这回，遇到新难题：给博士上课易，给农民讲课难，若是听不懂，懒得提问，拔腿就走，请也不来。

　　为师者边教边学，琢磨出道道：少讲天边，多讲身边；少讲本本，多讲故事；少讲大道理，多捣心窝子。若把自己当教授，乡亲把你当外人。

　　青年教师张颖欣，经验不如教授，敬业精神可嘉。每次下乡，套上旧衣裳，装束随俗，甚至穿母亲衣服，免得乡亲生分疏远。

　　课余，教师们走村串户。进门时，哪怕凳上有灰，也弯腰就坐。喝茶时，哪怕杯里有垢，也张嘴便饮。遇到有难处的，捐钱捐物，帮一把。

　　开始，乡亲见老师，恭敬称教授。久之，老远打招呼：讲道的兄弟来啦。拉到家里，端出花生瓜子。

　　梦 醒

　　《弟子规》开讲第二课，溜进一村妇，五十上下，蹑手蹑脚，坐在末排，低头聆听。

　　讲孝道，她咋来哩？有人侧目。村里调地，她偏不肯，当街骂干部，还唆使婆婆骂。婆婆说，人家都肯，你不肯，俺咋好意思骂？她呲裂发指，挥手一巴掌，当众掴倒婆婆。

　　课后，有人暗语赵法生。

　　赵法生乐了：好事好事，只要她坚持听，准能洗心革面。

　　果然，半年下来，整个人都变了，三轮车载着婆婆，串亲戚，逛集镇，还买新衣裳。家里盖房，婆婆烧水泡茶，她拦住说，你凉快凉快，俺烧就行。人家夸她，她脸一红：现在不孝老人，老了没人孝俺。婆婆乐得印堂发亮，老脸放光。

　　教授《弟子规》一年，再进北东野，赵法生、陈洪夫喜上眉梢：撒泼骂街少了，弃爹虐娘少了，小偷小摸没了。原先，村民拉呱，脏话连篇。现在可好，雅语张口就来。评选好媳妇，有人赞：“道人善，即是善。”有人练书法，旁人夸：“有余力，则学文。”

　　官庄有壮汉，贪杯中物，三两下肚，指桑骂槐，撒疯耍横，多年好街坊，不够他一顿骂。村支书汤金金治不了，想出一招：他一开骂，就跑回家，打开高音喇叭，看谁嗓门大！

　　这天，汤金金颠颠跑到书院，要请大家客。

　　啥喜事？母猪下崽了？众人逗他。

　　《弟子规》真管用，赛过大喇叭。汤金金眼睛眯成缝：今天我回村，那小子又喝高了，拦在街口，摆开架势，正要开骂。我问他：你学了4个月《弟子规》，还好意思？他愣愣看着我，嘴巴张了几回，硬憋了回去，瘪一瘪嘴，低着头回家了。

　　去年腊月，听课完毕，一个小伙上前，拽拽陈洪夫袖子：陈主任，书院缺人手不？俺想当义工。

　　咋想当义工？陈洪夫问。

　　小伙脸一红：俺在外地打工，放假回来过年，今天第一次听课，不学不知道，一学吓一跳，真想上台认错。原先俺总怨爹无能，只会土里刨食，自己投错胎。现在想想，爹真不容易，身体不算好，天天出大力，养活一家人，还盖起新房，不都是为了儿女吗？以后俺会好好孝敬他。

　　庞德海说了件趣事：以前，打工的人回村后，神气活现，胡吹海侃，村里人啧啧直夸，羡慕他们有见识；现在，他们回村后，却遭爹娘儿女笑话，说他们光认钱、不认人，“人不学，不知义”哩。

　　这天，赵法生陪客进村，巧遇庞兴昌夫妻和泥抹墙。

　　大兄弟，今天不讲道，咋有空来哩？老两口热情招呼。

　　客人问：你们学过《弟子规》？

　　老伴掸掸尘，接过话茬：学《弟子规》，好！现在的娃娃，学倒是上起嘞，肚里有文化，眼里没别人。

　　老汉急趋一步：再不学《弟子规》，儿不认爹，爹不认儿，都乱套喽。

　　老伴又抢前一步：对，不光俺村要学，别的村也得学。

　　夫妻俩一唱一和，说相声般，逼得客人步步后退。

　　客人瞅瞅赵法生，满脸狐疑：你导演的？

　　赵法生哈哈大笑：我哪有这闲工夫？

　　笑过之后，心里释然：“善相劝，德皆建”，一部蒙学读物，尚能有如此魅力，儒学博大精深，若能普及推广，重建伦理秩序，再塑文化生态，何愁？有望！