胡平：文学是人类情感的符号

胡平发言

　　首先，我觉得胡冬林是中国人的一个骄傲。为什么这么说？我经常看电视里一些有关动物世界的片子，这些片子主要来自国外，里面有许多精彩的镜头令人吃惊，吃惊在如何能够拍下来，要花多大代价。如拍摄射水鱼跃出水面喷水捕食蟋蟀的瞬间，拍摄者为这么个场面不知要等多少时间。看时我就敬佩这些拍摄者的敬业精神，他们不是为钱这么干，得不到多少报酬，干这事主要是精神追求。这类片子中国也拍，拍出来档次就差得多了，因为不挣钱。中国人是讲实际利益的，难得有人为精神价值那么投入。现在，中国也有了胡冬林这样的人，是值得国人骄傲的。胡冬林为了保护和研究野生世界，付出的代价相当大，不但生活上造成困难，家庭里造成困难，连安全也受到威胁(盗猎分子要加害于他)，他图的是什么？不是普通人图的实际利益。所以他是个大写的人，突破了国人的某种局限，从他的书里也能看到他的献身精神。他也是作家的骄傲。

　　其次，我觉得他的作品也非常好。去年评选骏马奖时，他的长篇小说《野猪王》就受到评委的广泛赞扬，那作品很不一般，一直比不下去，直到最后因平衡名额才未获奖。《野猪王》的主角之一是野猪，他能写出了野猪的思想感情，是一种前沿的创作。中央提出了五位一体的建设格局，其中包括生态文明建设，带来一种历史的进步。现在要转变观念，包括对人本主义做出反思。过去说人是世间最宝贵的，现在看有些绝对了，相比濒临灭亡的物种来说，有些人类是相当可恶和相当不可宝贵的，例如那些唯利是图的偷猎者。所以胡冬林说，“当人类利益与野生世界发生冲突时，我永远站在野生世界一边。”这是一个作家的立场。野生世界现在是弱势群体，一个作家应该专注弱势群体，也应该关注野生世界。对待野生世界的态度，可以衡量一个人配不配当作家。

　　再次，我觉得，他的创作，对传统文学观念也有所突破。传统上，我们习惯说文学是人学，即文学描写的是人。现在看来，只能说文学主要是人学，而不仅仅是人学。胡冬林的作品里，主角是动物、植物、野生世界，这个是不是文学呢？也是文学，文学成为生灵之学。今天世界，人和动物的关系，不一定比人和人的关系远，街上的人都带着狗，把狗看作子女，就说明人和狗的关系有时更近。狗是通人性的，有时比人忠诚。胡冬林的作品打破了以人为中心的创作，具有一定的先锋性。佛教讲究不杀生，为什么不杀生，是不杀“有情”，佛教将一切有感觉、有思维、有情识的生命称为“有情”，许多动物也是有情的。儒家的“仁”也包含这个意思。文学本来是人类情感的符号，它与写“有情”是相通的，就需要扩展到写动物、写生灵去。实际上，人类对于动物的内心世界了解得还有限，了解多了，会更加敬重生命，敬重生命也是敬重人类自己。

　　再次，我觉得，创联部开定点深入生活座谈会，第一个就到长白山胡冬林深入生活的现场来开，选得很对。胡冬林的深入生活是过硬的。他不光定点，也深入，经常住在原始森林里，一搞就是好几年，开会就应该到他这儿来开。深入生活总是时间越长越好，他写水獭灰妞的故事，前提是长时间和水獭接触，交成了好朋友，以致灰妞有困难还来找他帮助，才写出来的。时间短就没有这个生动的故事。《狐狸的微笑》里，一切描写背后都有大量的精力投入，使作家的感觉锻炼得非常敏锐，与常人有别。如他写在水边住，夜里听外面的水声时，对水声的描写是出神入化的，很是绝妙。再如他描写林中的空气，在他齐胸处，分成两层完全不同的气息，上层是清冷新鲜带有树叶气息并漂浮着无数雾珠水汽充盈的雨后空气，下层是充满落叶青苔碎朽木残渣腐殖土和蘑菇气息的暖湿林地潮气，没有长期的体验辨识，也是写不出来的。这种描写很棒，有科学价值，也有文学价值。他说，他的使命就是要“探求野生生命的存在价值和生存真谛”，是一个感人的目标。

　　另外，胡冬林的画也画得好，画那些动物脚印，水平不低。那些脚印还只能画，照片效果不会很好。当然，《狐狸的微笑》还有些手记痕迹，有些东西显得杂了些，有些东西还可以加工。我相信他这样坚持做下去，将来可能写出大作品来。