龙凤是天生的一对

　　作为一种文化标志和精神象征，凤与龙实际上以南北两大文化板块构成华夏文明大格局。在图腾时代，龙与凤几乎同时形成。龙与凤几乎集中展示了飞禽走兽在大自然中的生存本能，几乎有异曲同工之妙。故闻一多先生论：“龙与凤代表着古代民族中最基本的两个单元……因此把龙凤当作我们民族的发祥和文化肇端的象征，可以说是再恰当不过了。”“龙凤是天生的一对。”

　　龙与凤相互辉映是定格在中华文化大格局中的基本形态。作为一种文化背景，龙凤文化已溶入中华儿女骨血之中，并化为一种生存方式，是中国人共同的文化根脉，编织着共同的价值取向。尤其在当今盛世，在开放格局的当代中国，文化作为“软实力”正同发展的“硬道理”并步前行。张扬本民族“软实力”，在“硬道理”的趋动下，建设一个适合自己的生存方式的文化强国有着极其重大的现实意义。

　　古代先民习惯对天猜想。对鸟在大自然中展示的生存本能产生了无尽遐思和爱慕。但他们发现，鸟虽各有专长，但并不是全能和完美的。于是一个被虚拟的神鸟出现了，那便是凤凰。凤凰的出现首先见证古代先民对“合”的崇拜，楚先民长期自觉或不自觉地对“天人关系”的研究，产生了人与天合的基本世界观。这种世界观的形成经历了三个历史阶段：神话阶段、宗法时代和春秋战国时期。楚人提出的问题是，人怎样才能在大自然(神)怀中持久生存。结论是，人们只有合在一起拜天(自然)才能集体享受安宁、长寿。从人人与天(自然)合(神话时代)，到群体与天合(宗教时代)，最后到春秋战国时期，楚国哲学家老子提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的哲学思维方式，为以后“天人合一”的综合性思维理论奠定扎实的思想基础。“天人合一”就是人的一切活动必须尊重自然规律，这是人类在大自然中赖以长久生存的思维法则。当下世界的目光关注环保问题，看起来是西方一些发达国家提出，其实早在6000年前，凤成为图腾时，我们的祖先就把天人关系中的“合”当作头等大事编入生存观念之中了。而与此共生的“和谐”观念，亦是中原文化的精髓之一。“和”虽是儒家的核心观点，更是凤凰的原发精神。从这一点看，凤与龙的文化实质其实异曲同工。可以肯定，龙与凤的精神源头是一致的。这也是我写《凤舞神州》的缘起。(乐育文)