李青松:鸟道

http://www.chinawriter.com.cn 2016年06月15日09:00 来源：人民日报 李青松

　　■候鸟的迁徙是一场生命的拼搏和延续。迁徙呈现了鸟类坚定的意志。迁徙虽危机重重，但却数千年经久不衰。为了履行那个归来的承诺，候鸟坚持飞向那遥远而危险的里程。飞翔，飞翔，飞翔，不停地飞翔，只有一个目标——为生存，最终却献出生命。

　　■在巍山，在巍山的“鸟道雄关”，跟随着候鸟飞翔的翅膀，我渐渐发现，与自然之间的接触，与动物之间的感情，其实对人类来说始终是一种需要。它让我们感受到生命存在的奇迹，感受到生物之间奇妙的感应和联系。

　　来不过九月九，飞不过三月三。

　　——巍山民谚

　　一

　　当鸟醒来的时候，森林就醒了。

　　这是一个寒凉的早晨，我带着一支小分队在巍山的林子中穿行，深一脚，浅一脚，沿着意外横生的林间小道。我们是清晨从管护站出发的。出发时未见天气异常，走着走着，忽然就下起雨，接着就雾气弥漫了。

　　细雨和浓雾打湿了衣衫，发梢及鬓角有水向下滴落，也不知是汗水还是雨水。七拐八拐，湿漉漉的林间小道归入一条蜿蜒的湿漉漉的古道。虽然脚步沉重，但脚下的古道却令我们兴奋，那是当年徐霞客走过的路，那是当年驮着普洱茶的马帮走过的路。磨光的石头路面上，泛着幽幽的光，深深的臼形马蹄窝里尽是传奇。

　　古道旁边是高大的松树，间或，经年的松针和破了壳的松果，跌满路面。松树下的蘑菇和菌子很多，松鼠在树上蹿来蹿去。松林里弥漫着一种松脂、腐殖层和菌子混合的气息，令人神清气爽。我随手摘下一枚松针，用手搓了搓，然后放在鼻孔前，尽情地吸着那浓郁的松香的气味，倏忽间，那种感觉又勾起了我记忆深处的某种东西。

　　是啊，现代文明夺走了我们对气味的敏感性。我们适应了汽车的尾气，适应了工业废气，反而对泥土的气味、草木的气味渐渐生疏了，我们对时令变化的感觉越来越迟钝了。

　　变化莫测的古道总是在前面故意丢下一些诱惑，把我们往高处引。行走相当艰难。说是在行走，实际上是在攀爬一座高山。只不过，一切都被这座猛恶的林子遮挡了，视线之内全是高高低低的树木。森林是以华山松为主的针叶林，树龄在三十年之上了。间有旱冬瓜阔叶树，也有楠竹、箭竹、野山茶、厚皮香等竹子和灌木，灌丛中毛蕨菜多得很。一丛一丛，密不透风。密林深处，偶有惊悚的鸟叫传来，弄得人心里一颤一颤的。

　　这是险象环生的一段茶马古道，垭口，古称隆庆关。

　　康熙年间的《蒙化府志》(古时，巍山被称为蒙化)记载：“隆庆关在府城东，高出云表，西有沙塘哨，望城郭如聚，东有石佛哨，西山如峡，八郡咽喉。”这段文字寥寥数语，却把隆庆关的地理位置、险要程度，及所处的地位和所起的作用，描绘得清清楚楚。

　　向导告诉我，从前，在巍山，人跟人吵架吵得不可开交，或者做事发横寸步不让的时候，就会有人说：“你狠就到隆庆关站起嘛！”

　　向导是管护站的一名护林员，彝族汉子，绰号“野猫”。每天在山林里巡护，“野猫”熟悉这里的一草一木。他身穿迷彩服，头戴迷彩帽，黝黑的脸膛透着憨厚和淳朴。“野猫”家住在山下的村里，小时候就是捕鸟的高手，后来看了一部电影，就醒悟了，再也不干捕鸟的勾当了。

　　我问：“那部电影叫什么？”向导“野猫”说：“是一部纪录片，叫《迁徙的鸟》，好像是一个法国人拍的。”我说：“对，导演叫雅克贝汉。那部电影我也喜欢。”“噗噗噗！”向导“野猫”用双手做着鸟飞翔时翅膀扇动的动作，说：“电影里的空气像是被鸟切开了一样。”我说：“是啊，雅克贝汉是一位了不起的大导演。”

　　忽然间，树干上的爪痕引起我的注意。“林子里都有什么动物？”我问。“豹子、林麝、野猪常在林子里出没，猞猁爬树最厉害。”向导“野猫”说。

　　一听说林子里有豹子野猪，大家就有些紧张，眼睛不由自主地往两边的树丛里打探，唯恐跳出一匹豹子或者别的什么猛兽，把自己叼走，脚步便有些急促了。

　　尽管队伍阵型有些散乱，人人腰酸腿软，汗水横流，但没一个人掉队。我们目标明确，信念坚定，什么也动摇不了我们前行的脚步。经过艰难的攀爬，及至晌午时分，我们到达了目的地——准确地说是登临了目的地，那是一个神秘的所在，令我瞪大惊诧的眼睛。

　　二

　　那是一座奇崛的垭口。

　　海拔两千六百米，远看垭口高过云表，两端陡峭，隘口处可谓一夫当道万夫莫过。右侧是一座破败的石坊，名曰“路神庙”，庙旁边赫然矗立着一块长条石碑，碑上刻着四个大字：鸟道雄关。

　　所立石碑距今已有五百年的历史了。向导“野猫”说，碑宽五尺一，高二尺一，厚三寸。他的粗糙的手指就是标尺，那碑已被他量过无数遍了。据说，那四个字为明代万历年间某位文人题写，可惜，其姓名已无从查考了。估计，也不是等闲之辈。向导“野猫”指着石臼状的深深的马蹄窝说，当年出关进关的马帮，马蹄必踩这个蹄窝，不踩，马匹就过不去。我仔细看了看，还真是——不难想象，当年马帮行走至此是何等谨慎和小心呀。

　　史料记载，这里是昆明由弥渡进入巍山，直通滇南而达缅甸的古道关隘。历史上，此处是滇西古驿道的必经之路，商贾、脚夫、货郎、马帮通过此关进入蒙化(巍山)，往思茅，去西双版纳。往西呢，也可抵保山，达芒市、瑞丽而后入缅甸。

　　南诏时期，唐朝派出的官吏，就是从此关入南诏的。明代徐霞客也是过此关入蒙化的。“鸟道雄关”所在的山唤作达鹰山，这是前些年改的名，原名叫打鹰山。

　　有专家考证，这是地球上迄今发现的最早的有明确文字记载的鸟道。此处既是古代马帮通行的地面道路，也是候鸟通行的空中道路，是人道与鸟道的巧合，是一个空间与另一个空间的相叠。

　　巍山县林业局长危有信告诉我，每到中秋时节，有成千上万只候鸟从这里经过，越过哀牢山脉，到缅甸、印度、马来西亚半岛等地去越冬。危有信说，每年飞经这里的候鸟有数百种，常见的有天鹅、鹭鸶、长嘴滨鹬、白鹤、海鸥、大雁、黄莺、斑鸠、画眉、喜鹊、鹦鹉、海雕等等。当中能叫上名字的，只是一少部分，更多的叫不出名字呢。

　　碑上的字为繁体字。“鸟”字颇有意味，头上的一撇被刻意雕成了一只鸟和一把刀的形状。繁体字的“鸟”，下面应该有四个“点”的笔画，但碑上的“鸟”字只有三个“点”。也许，这是古人在提醒后人，要注意保护鸟，否则，鸟会越来越少吧。

　　候鸟迁徙是一种自然现象。

　　当地有民谚：“来不过九月九，飞不过三月三。”

　　候鸟的迁徙是一场生命的拼搏和延续。迁徙呈现了鸟类坚定的意志。迁徙虽危机重重，但却数千年经久不衰。为了履行那个归来的承诺，候鸟坚持飞向那遥远而危险的里程。飞翔，飞翔，飞翔，不停地飞翔，只有一个目标——为生存，最终却献出生命。当春天来了的时候，候鸟们开始展翅启程，飞往北极出生地，有些是不舍昼夜的急行军，有些则是分阶段的，一程又一程，朝遥远的目的地奋力疾飞。

　　候鸟以太阳和星星来辨别方向，对地球磁场如同罗盘般敏感，始终如一地在不同纬度间穿梭飞行。它们经历着时间和空间的演进，它们看着花开花落，经历着生老病死，它们俯瞰着地球，呼吸着地球每一寸肌肤散发出来的气息。

　　它们生命的全部意义就在于飞翔和迁徙。

　　飞翔在体现候鸟生命存在的同时，也给了它们生命的目标——不畏严寒不畏风暴，无论白天还是黑夜永不停歇，即便是短暂的歇歇脚，也是为了更好地前行。沿途的美景不重要，重要的是目标和承诺。从寒冷的极地到炎热的沙漠，从深邃的低谷到万米高空，候鸟在迁徙的过程中，面对各种艰难环境和人类的贪婪，表现出了惊人的勇气、胆略、智慧和情感。

　　经过千辛万苦，到达目的地之后，候鸟便筑巢产卵，哺育后代，延续生命。不久，小鸟诞生了。随着时间的推移，新生命将跟随父母进行一生中的第一次迁徙。幼鸟才刚刚学会飞行，就要启程，没有预习也无须探路，便能惊人地抵达数千里外的目的地。

　　迁徙是候鸟关于回归的承诺，而它们为此却要付出几乎是生命的代价。

　　周而复始，矢志不渝。

　　那个永恒的主题还在继续——迁徙，迁徙，迁徙。

　　鸟类自身虽然拥有看清云层活动的锐利的“气象眼”，但风暴和浓雾等糟糕的天气现象，常常干扰它的分辨力，使得航向选择发生局部错乱，并往往被光源所吸引而迷失方向。

　　中秋节前后，“鸟道雄关”常出现“鸟吊山”的奇景。

　　由于“鸟道雄关”特殊的地理位置，使得冷暖气流在此交汇，形成浓雾缭绕的现象。夜晚，雾气更是浓重，甚至遮住了月亮星辰。候鸟至此，分不清路线，不得不停留下来。所有的鸟都涌向那个狭窄的隘口，它们互相碰撞，发出各种婉转凄切的叫声。此时，当地村民用竹竿击打，不消两三个时辰，即可捕获一两麻袋的鸟，俗称“打雾露雀”。

　　鸟类趋光现象，至今科学家没有给出合理的解释。

　　不单单是“鸟道雄关”，在整个哀牢山地区“鸟扑光”的事情屡屡发生。据说，上世纪70年代，一猎人在山中打猎，夜宿山林，生火取暖时，突然间有大量鸟俯冲下来，扑入火堆，活活烧死。猎人认为这是凶兆。他不知所措，惶惶然逃下山去。

　　1958年，大理北边鸟吊山脚下有一座木棚失火，恰好那是一个无月有雾的夜晚，熊熊大火映红了夜空。霎时，引来无数的鸟，鸟群在火光附近扑棱飞翔。赶来救火的人，这才猛然想起，这座山为什么叫鸟吊山了。从此，每年秋天都有人来燃篝火打鸟，曾有人创造了一夜打的鸟装了八麻袋的纪录。人背不动，是用四匹骡子驮下山的。

　　当然，用竹竿击打，致使鸟雀直接毙命之法过于残忍，更多的则是布网于鸟堂或者鸟场之上，张网捕鸟。

　　早年间，当地农民在鸟岭上掘出很多坑，坑口用树枝和茅草遮挡，坑底铺之以树叶或者干草，人藏在坑里，眼睛透过坑口的掩盖物看着空中。坑口之上是一张张网，网前是点燃的松明子或干柴堆，也有点煤气灯、电瓶灯的。夜里，雾气弥漫，看不到星星了，鸟会产生一种错觉，把火光或者灯光当成了黑夜里的光明通道，纷纷扑来。坑里的人呢，就蹲着，守网待鸟。鸟扑进网里，就有来无回了。

　　那坑不叫坑，它有一个文雅的名字，叫鸟堂。而山顶树木砍掉后暴露出的林间空地，并且可以张网捕鸟的地方，则叫打鸟场。在南方的很多地方，田是田，地是地，鸟堂是鸟堂，打鸟场是打鸟场。土改时期，当地有分田分地分鸟堂分打鸟场之说，也就是说，鸟堂、打鸟场与田和地一样，都是革命的果实，是农民赖以生存的生产资料。田和地是可以继承的，鸟堂和打鸟场也是可以继承的。

　　在鸟堂里、在打鸟场上张网捕鸟是流传已久的民间传统。

　　1988年之前，一些村民一辈子就靠捕鸟为生，一个鸟堂或一个打鸟场就可以养活一家人。“鸟无主，谁捕谁有”“鸟是天子送来的礼”，村民把捕鸟看成如同采野果、采菌子一样寻常。

　　打开云南老地图就可看到，茶马古道沿线光是叫“鸟岭”“打雀山”“打鹰山”“鸟吊山”的地名就有三十多处。据粗略估算，早年间，每年被捕获的候鸟都有不菲的数量。

　　年复一年，亘古不变。

　　直至《野生动物保护法》颁布，村民像挨了一记闷棍，被敲醒了。捕鸟成了犯法的事情，再也不能捕鸟了。鸟堂、打鸟场被渐渐废弃了。

　　荒草和苔藓，从废弃的鸟堂里百无聊赖地长出来了。

　　灌木和芭茅，从废弃的打鸟场上肆意妄为地长出来了。

　　三

　　一个秋日的黄昏，当雅克贝汉注视着一群叫不出名字的候鸟戛然划过巴黎上空的时候，他忽然想飞。他说：“在人类的梦想里，总有一个自由的梦想——像鸟一样自由飞翔的梦想。”我们这些早已在灵魂上折断了翅膀的鸟儿，在某个早晨或午夜，在登上飞机或走出地铁的一瞬间，是否也有一种久违的冲动呢？

　　每年，全球有数十亿只候鸟在繁殖地与越冬地之间飞翔迁徙。迁徙距离最远的可达两万公里，是地球上最壮观的景象之一。

　　候鸟迁徙往往沿着一条固定的路线飞翔。那条固定的路线通常又被称为“候鸟迁徙通道”，简称“鸟道”。

　　地球上共有八条鸟道，其中就有三条经过中国。一条为东线，来自西伯利亚的候鸟沿大陆海岸线南下，至菲律宾和澳大利亚，以躲过寒冷的冬天。一条为西线，候鸟穿越四川盆地、哀牢山山脉和青藏高原山口，进入南亚次大陆和云贵高原越冬。一条为中线，来自蒙古中东部草原的候鸟经内蒙克什克腾旗沿太行山、吕梁山越过秦岭，经罗霄山脉与雪峰山脉之间的天然通道，往南方或南半球越冬。

　　鸟在水上飞，

　　鸟在山上飞，

　　鸟在树上飞，

　　鸟在风里飞，

　　鸟在云里飞，

　　鸟在梦里飞。

　　“鸟道雄关”仅仅为西线鸟道上的一个节点，而这个节点却有着至关重要的意义——它是整个西线鸟道的“喉结”。

　　喉结通畅，鸟道才能通畅。如果喉结出了问题，就有可能导致候鸟迁徙发生大的灾难。后果难以想象。

　　雅克贝汉说：“人总是在改变，而鸟却从来不。”鸟的眼睛长在两侧，它们实际上看不到前进的方向，但它们飞往目标的信念从未动摇过。人类的眼睛长在前方，但却常常处在迷茫中，找不到前进的方向。

　　四

　　浓雾，渐渐被我们甩到了身后，留给了稠密的森林。

　　从“鸟道雄关”下到管护站，由于出汗过多，口渴得要命。危有信差人找来刚刚采下来的新茶，用火塘上白铁壶里烧得滚烫的山泉水，为每人泡上满满一杯绿茶。我们顾不得斯文了，端起杯子就喝，结果被烫得够呛。

　　危有信向我们介绍说，“鸟道雄关”位于哀牢山北段的五里坡林场境内，这绿茶就是林场的茶园自产的，是原生态的高山云雾茶。我又端起杯子，先闻，后品，再饮……果然是好茶呀！

　　在管护站的屋檐下，我们坐在木墩上，围着一张木桌开了一个小型座谈会。

　　危有信介绍，管护站于多年前就组建了护林队，队长叫黄学智，1962年生。队员除了今天为大家带路的“野猫”，还有六位，他们都在山林里执勤巡护，晚上才能回到管护站。他们的名字分别叫李友平、李家彪、字兴城、李如祥、字朝家、徐礼兵。他们多数是山下村民，因为自愿爱鸟护鸟，才被招聘来的。工资不高，每月才八百元，由县上财政统一解决。

　　我说：“工资的确不高，应该增加一些。护林员也要养家。”危有信讲话还是带有一些当地口音的，我担心记错，就叫他把护林员们的名字写在一张纸片上。当危有信把写好名字的纸片递给我时，我惊讶地发现，危有信的字写得工整、稳健，是标准的行楷呢。

　　候鸟迁徙季节，队长黄学智和队员们就干脆在山顶搭上帐篷，昼夜巡护。让当地村民改变或者彻底放弃传统的捕鸟习惯是一件很难的事情。许多村民农闲时出去打工，候鸟回迁的季节，就追随着候鸟的翅膀回来布置机关了。捕鸟机关被护林员拆除后，还伺机报复。护林员到村里办事遭村民围攻或者追打是常有的事。有的护林员家里的稻田被投了除草剂，导致秋天颗粒无收。甚至，有人往护林员家里抛砖头，砸玻璃。

　　队长黄学智，眼神里透着机警。他个子不高，长得敦敦实实。他穿的那件汗渍斑斑的红马甲，边角都被刮破挂花了。一看就是个老山里通。他从事护林工作已经有三十七年了。在巡山时曾被兽夹夹中，险些失去一条腿。为了救治一只受伤的鸟，他爬树误碰了马蜂巢，结果马蜂群起攻之，他跳下树逃跑，而发怒了的蜂群并不放过他，疯狂追赶，情急之际，他一头扎进一个水塘里，才算躲过一劫。护林护鸟工作，实际上还是做人的工作，把人看住。黄学智经常提上酒，拎上腊肉，到那些老猎手家里喝酒，与他们交朋友。一边喝酒，一边讲解有关国家法律规定，苦口婆心地劝他们以后不再打鸟。就这样，许多捕鸟人转变成了护鸟人。

　　1997年9月，国际鸟类研究会议在巍山召开。美国、英国、法国、印度、越南、泰国、印度尼西亚等国家和地区的四十多位鸟类专家参加了会议。会议期间，鸟类专家们还专门到鸟道雄关开展了科学考察活动，并环志候鸟八十八个品种两千五百多只鸟。

　　“都是为小鸟而来吗？”那些蓝眼睛黄头发白皮肤黑皮肤，操着难以听懂的各国语言的外国专家的到来，令巍山人瞪大了眼睛。随着外电的报道，“鸟道雄关”一夜之间世界皆知了。

　　然而，捕鸟人并没有因为“鸟道雄关”的闻名遐迩而收手。

　　2009年10月，某日凌晨，危有信正在沉睡，一阵急促的电话铃声把他吵醒，是护林员打来的。说“鸟道雄关”附近的山上有人捕鸟，人数众多，护林员制止无效，请求派森林公安干警出警。冒着细雨和大雾，危有信带领森林公安干警急速赶到现场。好家伙，护林员被围住了，数十束手电筒的亮光照彻夜空。旁边是“咻！——咻！——咻！”不绝于耳的用竹竿打鸟的声响。

　　危有信命令森林公安干警分两路包抄，说时迟，那时快，有五名捕鸟人被当场擒住，其余捕鸟人见势不妙，呼啦啦消失在夜幕中。现场泥泞不堪，追捕过程中有一名干警摔倒，造成腿部受伤。

　　这次行动收缴了一批竹竿和死鸟，还有数件雨衣、灯具等物。经询问才知晓捕鸟人都是石佛哨村人。危有信陷入沉思，宣传的力度不可谓不大，打击的力度不可谓不小，可为何捕鸟的事情还屡屡发生呢？

　　次日，危有信带领鸟类环志人员来到石佛哨村，把夜里收缴的竹竿、雨衣、灯具等一应放在村委会的木桌上，让村主任通知村民来认领。可是两三个时辰过去了，没有一个人来。村民以为，这是来抓人的。偶尔，有几个孩子在门口缩头探脑地张望。危有信把几个小孩叫进屋，问他们都叫什么名字。说话间，环志人员取出鸟环给随身带来的鸟戴上，然后让每个小家伙摸一摸。危有信说每只小鸟都能吃很多虫子，虫子少了，才能多收粮食。

　　“打鸟好不好？”危有信问。“不好！”几个小家伙异口同声地回答。小家伙们一双双天真的眼睛看着那只小鸟。“来，你们把它放飞了吧。”孩子们手捧着那只小鸟来到院子里，危有信说大家一起倒数五个数：“五、四、三、二、一，飞吧！”小鸟呼啦啦飞走了。大家热烈鼓掌。“回家告诉妈妈，不让爸爸打鸟好不好！”“好！”孩子们蹦蹦跳跳地离开村委会，回家去了。

　　到底有没有效果呢？危有信接连几个夜晚上山查访，“鸟道雄关”静悄悄的，一片安宁。

　　五

　　“鸟群高声的啼叫激活了漆黑的夜空，那震耳的歌声形成阵阵气流，我在薄雾渐消的黎明，听到了这种吟唱。”这是奥尔森描述的夜晚美国苏必利尔荒原上的鸟鸣。

　　然而，在中国云南的哀牢山，我分明也听到了类似的鸟鸣。尽管相隔万里之遥，但对于鸟的翅膀来说，距离从来就不是问题。

　　如果说奥尔森从古朴的荒野中找到了一种抵御外界诱惑的定力，一种与天地万物融为一体的安宁的话，那么我在哀牢山鸟鸣中，时而哀婉、时而欢愉的调子里，却感受到了某种复杂的无法准确描述的东西。这就促使我更冷静地思考，人与自然到底是一种怎样的关系？人该承担起怎样的使命和责任？

　　危有信告诉我，已将“鸟道雄关”申报自然保护区，保护的对象就是此处的山林及飞经这里的候鸟。巍山县政府颁布了禁捕令，严禁在“鸟道雄关”捕鸟，违者按法律惩处。然而，举凡天下事，从来堵不如疏。可是，如何疏呢？危有信说，准备在“鸟道雄关”建一个观鸟台，开展有组织的观鸟活动。通过观鸟活动拉动乡村生态旅游。山下村民可以搞一些“农家乐”，为观鸟者和游客提供餐饮和住宿服务。让村民参与保护和服务，让村民在保护和服务中获得收益。

　　“变被动保护为主动保护”，危有信的眼睛眨了几眨说，“当保护候鸟也能使村民的腰包鼓起来，也能买上小汽车，也能盖上新房子的时候，谁还会冒着触犯法律的风险捕鸟呢？”

　　我无法判定“鸟道雄关”的未来，因为未来不仅仅取决于今天的认识，还有行动和坚守。不过，鸟的翅膀与生态文明的脚步相伴相随，是可以肯定的了。

　　尽管地球表面被人类糟蹋得面目全非，但在天空中，鸟类仍然是主角，无论是雪鹅、野鸭，还是大雁，都有自己的尊严。雅克贝汉说：“对我而言，唯一重要的东西就是美好的情感。”还用问吗？雅克贝汉的美好情感一定在空中，那飞翔的翅膀，已经永留在他的梦里，永留在他的心间。然而，对鸟来说，鸟不会等任何人，它的目标是远方。

　　——稍纵即逝。

　　——稍纵——即逝。

　　在巍山走动的日子里，我常常被一种淡淡的幽香所吸引，所陶醉。原来，那是幽兰的芳香。巍山人养兰之风始于唐代南诏时期，民间一直有养元旦兰、素馨兰、朱砂兰的传统。朱砂兰更被尊为明清的贡品，被称为“圣品兰”。随意走进某个村落，推开半掩的院门，满院的清香就会扑鼻而来，让你无法闪避。

　　我想，爱兰花的人，也一定热爱生活，热爱生命吧。

　　由幽兰我又想到了候鸟。是的，当“鸟道”与“人道”相遇之后，人性深处的东西——善，或者恶，就淋漓尽致地呈现出来了。

　　候鸟，为了生存而艰难迁徙的历程，也许，并没有大开大阖的戏剧情节、跌宕起伏的个体命运，有的只是鸟的悲切与顽强，欢乐与不幸。飞翔，飞翔，飞翔。鸟的羽翼在风中闪动，我们似乎能够触摸到风的颗粒了。然而，看得越清楚，内心便越是凄凉了。为鸟？为我们人类自己？此时，这种复杂的心境，连我自己也说不清楚了。或许，今日鸟类的命运，就是明日人类的命运。

　　在巍山，在巍山的“鸟道雄关”，跟随着候鸟飞翔的翅膀，我渐渐发现，与自然之间的接触，与动物之间的感情，其实对人类来说始终是一种需要。它让我们感受到生命存在的奇迹，感受到生物之间奇妙的感应和联系。

　　飞吧！飞吧！飞吧！

　　——候鸟。