王族:向新疆索要猎物

　　写完长篇小说《狼苍穹》后，想起哈萨克族有一种向猎人索要猎物的习俗(哈萨克语称“斯热阿勒合”，意为认识后就是最好的)。第一次听到这个习俗时，说的是人们在路上碰到打猎归来的猎人，虽然彼此陌生，但人们会向猎人索要猎物。在他们看来，猎物属于草原上的每一个人，猎人是代表大家前去领取的，可尽管索要。猎人不会拒绝陌生人的索要，会很大方地将猎物赠予对方。多少年来，猎人们自觉遵守这一习俗，并坚信给陌生人赠予猎物，会得到神的保佑，因为陌生代表意想不到的福祉。

　　第二次听到这个习俗时，了解到更具体的细节。猎人在打猎返回时，会在马鞍上画上线，并将猎物挂在画线处，表明此猎物是可以赠予的，陌生人可尽管索要。猎人对陌生人慷慨赠予，仍然是对福祉的期待。

　　两次听说的习俗大相径庭， 均为陌生人索要和猎人赠予。但这个习俗的宝贵之处，却在人们做这件事的背后，猎人和陌生人的赠予和索要，并非只是简单的付出或得到，而是人对神的期待。这就让我们相信，只要一方天地丰富，人心便必然自足；只要人心自足，便必然能够向神。

　　于是便觉得这部小说与索要猎物的习俗极其相似，甚至因为同在新疆，二者更应有对应关系。在写作过程中，我写下这样一段话：清晨出发，傍晚归来。勇敢的猎人，你走过了两千座山和五百条河流，见过了三百只狼和五十只狐狸。如果你要给人们讲故事，就请你讲狼的故事，因为狼的故事最好听。

　　这是否也是一种索要？

　　小说中的故事大多是听来的，所以我的写作是向新疆索要“猎物”。我在新疆生活二十余载，听过很多狼故事，每次倾听犹如得到天赐，更犹如面对一个满载而归的猎人，让我忍不住想索要自己喜欢的东西。相对新疆，我是一个幸福的索要者，发生在高山、牧场、雪山和森林地带的狼故事，以及狼身上附带的生灵脉息，到了动笔写作时，犹如烧开的水一样沸腾，让我觉得作为索要者是多么幸福。

　　书中的狼故事，被我虚构进了村庄和牧场。我坚信民间力量最为强大，牧民们先于我的写作将这些故事口头传播，使之成为新疆最好听的狼故事，而我只是做了一个有心人，将这些狼故事用小说方式写了下来。写完后，便觉得自己既是幸福的素要者，也是慷慨的赠予者。

　　现在，我将这部小说视为猎人回归时的“猎物”，亦可向他者赠予，惟希望有更多的人成为幸运获得者。