赵晏彪:高山仰止

　　因了“知者乐水，仁者乐山”之言，三十年前的1985年盛夏，三五文友泛舟大明湖，登临泰山顶。

　　自古有泰山上能通天，下可接地，是祭拜天地首选之说。从远古时期七十二帝王的封禅告祭，到封建社会六位皇帝的大规模封禅，泰山成为独一无二的封禅圣地。而历代文人墨客也为泰山留下了许多经典诗章，如《诗经·鲁颂》 ，如曹植的《泰山梁甫行》 ，特别是司马迁写下的千古名句“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛” ，让当时向往成为作家队伍中一员的我，心中有了登泰山之愿景矣。

　　泰山于我犹如一种象征，“登泰山而小天下” ，人无大胸怀，下笔何有大文章？对于有着作家梦的人而言，是一定要拜谒圣山的。当时正值文学蓬勃发展时期，恰年轻气盛，脚力实足，皆以谁先登临泰山顶为荣，并未深刻体味何为“五大夫松” ，皇帝为何封禅的诸多意境，更缺乏欣赏泰山之壮美的心境。直至攀到玉皇顶时，站在“唯天在上”石碑旁，方有一种寻常未有过的感受。“高山仰止”四个字，从心底流出，这四个字也最能体现我当时站在泰山之顶的心境。

　　从泰山下来，兴奋的情绪一直延续着，因经历过批林批孔年代，对孔圣人没有什么好感。然而来到孔子故里不去孔庙游览亦觉得遗憾，于是随着人流走进了孔庙。

　　孔庙规模宏大是出乎我意料的，当时年轻，对中国历史以及儒家思想知之甚少。只是走马观花，游览而已，没有留下一个文字，更没留下像“高山仰止”这样的感受。

　　“孔庙是一个巨大的文化博物馆，我们匆匆看一次，只可窥见一斑，不能观其全貌，尤其是不能领会其神韵，那就留待各位以后再来时细细品味吧。 ”讲解员的话恰恰道出了包括我在内的大多数人的心情，唯独值得纪念的，我将一把印有孔子像的扇子带回了家。

　　转瞬三十年过去了，一直没有机会或者说是没有机缘再来孔庙。今年盛夏，山东作协组织十余位各民族作家写山东活动，这才有幸再次来到孔庙。三十年在历史长河中是一瞬，三十年于我是从为人子成为了为人夫为人父了。

　　“不知道您读没读过《论语》 ，开篇有一句话叫‘有朋自远方来，不亦乐乎’ 。那么我就以孔子的这句名言，热烈地欢迎各位远道而来的作家，到孔子的故乡曲阜参观游览。 ”随着解说员的这一番开场白，把我融进了这座千年风貌的圣地。

　　“孔庙的第一座石坊叫‘金声玉振坊’ 。孟子对孔子曾有过这样的评价：‘孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也’ ，比喻孔子的思想是集古圣先贤之大成。 ”随着解说员讲解的递进，我的思绪开始浮想联翩了。

　　四周是身着各色各样服装和相貌各异、南腔北调的“朝圣者”们，望着他们大声地说说笑笑，放荡不羁的举止，不禁自问：他们当中有多少是虔诚拜谒者，有多少是附庸风雅者，又有多少是用心灵感悟其道者？

　　地上的石板路被千万人踩得油亮亮的，它不仅可以映照出行人的影子，亦将历史的沧桑印刻其上。太阳的光线蹂躏着石板，我躲进一片树林中，想寻找一丝的阴凉，眼前的那株株巨树并没有显现出颓废状，尽展一身的苍翠繁茂，这让我忍不住去一再抚摸。那一株株挺拔入天的树，我用手拍拍树干，不知其可不朽乎。但人不可长寿不死，树岂独寿？“嘀嘀哒哒”一阵音乐响起，循声音而望，见到的竟然是康熙皇帝题写的“万世师表”四个字。这字霸气苍劲，我欣赏良久，顿有所悟：人不可长活不死，树亦皆然，庙宇亦然，唯天下文章、圣人精神可以“万世师表” ，不腐不朽矣。

　　一个人落在人群的后面，独自走在孔庙的大道上，想起在批判孔子年代的一篇文章，如今回忆起来颇有意义。文章写道：“ ‘民可使由之，不可使知之’ ，这是孔子教唆统治者推行愚民政策，使中国近现代的落后挨打、国人骨子里的奴性十足，孔子无疑是罪魁祸首；‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也’ ，反映的是孔子狭隘的大汉族主义和民族主义思想；自从唐朝‘科举取士’以来，汉族统治者尊敬孔子，结果汉族不断失去统治中国的能力，接下来的宋、元、明、清的千年期间，中国不是战争，就是被外族统治。 ” ……

　　这篇文章之所以记忆深，是因为作者选用了《论语·八佾》中“夷狄之有君，不如诸夏之亡也” ，这句话的意思是“没有道德礼义的地方即使有君王，也不如有道德礼义的地方没有君王” ，这段话让我有所触动，清朝的兴亡皆因腐败昏君所致。昔日明朝腐败昏君无能败给了李自成，而李自成又因腐败昏庸败在了清朝手里，所以江山在一年内三次易主。

　　“进出孔门者众，领悟精髓者寡，三十年前的我便是这‘众’者之一” ，我感慨逝者如斯，亦感叹岁月磨砺。此时又传来讲解员的声音，她说，“乾隆皇帝留在孔庙里的诗很多，但这首我最喜欢：‘重来又值灿开时，几树东风簇绛枝。岂是人间凡卉比，文明终古共春熙。 ’ ”她的话音未落，我的心尖略微地一颤。“岂是人间凡卉比，文明终古共春熙” ，多么美好的比喻，再次踏进孔庙，这里的一切已然没有初见时的兴奋，更无从众者的浏览心态，此时此刻，一种肃然、一种敬畏、一种震撼心灵的感觉油然而生。

　　三十年过去了，我从一个初出茅庐、学识浅薄的初学者，成为一名主编一本文学杂志兼文学创作的人。在这中间， 《论语》的养分于不知不觉中悄悄地滋润了我。修身、齐家、治国、平天下，君子坦荡荡，小人长戚戚，任重而道远，死而后已，学而不厌，诲人不倦，知之为知之，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师…… 《论语》是我近些年来案头的一本常看常新的书，无论做人，无论写作，它都给予我营养，促我思考。 《论语》通常被误认为是一部语录体散文。其实书中至少有三种类型的文体。一类是师生的问答，一类是生活场景的速写，一类是只言片语的议论。 《论语》的影响可谓深远，后世模仿之作层出不穷。杨雄的《法言》就是一个例子，明清时代名目繁多的语录、嘉言集等等，无不步其后尘，但没有哪一部可以像《论语》那样不朽的。

　　孔子的思想对我的影响是深远的。在我当编辑的时候，“三人行，必有我师焉”的话，教我认真阅读每一位业余作者的来稿。因为即使是业余来稿，也会有点点闪光……我犹如置身于万绿丛中接收着丰厚营养的一株小苗。在成长中感悟到，山之所以高耸，是因为它从不拒绝每一块石头、每一捧热土；海之所以广阔无边，是因为它珍惜任何一股细流，不舍一点一滴。

　　“知者乐水，仁者乐山” ，因了这两句话，三十年前走济南登泰山，那时不知这便是孔子的思想精髓所在。三十年后，我仍然喜欢“仁山智水” 。孔子被学者认为是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人，恰好如今孔庙四周坐山拥水，风光绝妙。

　　解说员在催促了，我依然凝视着孔子像，目光久久不愿移开。孔子真如司马迁所描述的很丑吗？果真如人所述一副“丧家狗”的模样吗？他确有一副“骈齿” (即龅牙)乎？在这个崇尚颜值的年代，孔子的仁、德、礼恰恰应该成为华夏之魂！

　　当我欲将目光从孔子像移开之时，“高山仰止”四个字突然冒了出来。真乃“眼前有景道不得” ，我深深地鞠了一躬。

　　步出大殿，艳阳正灿，天阔树翠，礼乐怡心，几句小诗随口而诵：

　　仁德耀千秋，礼数断又流。曲阜香火盛，何人可越丘？ ！