坚守的意义

　　在新媒体时代的当下，纸媒的生存空间受到严重的挤压已成一个不争的事实。今天的纸媒如何摆脱其困境业已成为越来越被关注的话题。有人认为，在新 媒体洪水猛兽般地冲击下，纸媒被冲刷进历史的角落已为期不远；当然也有人没那么悲观，认为纸媒尽管生存空间受到压缩，并不等于其生存力就受到致命削弱。它 将与新媒体分占半壁江山，以其各自的优势互为补充，而非相互吞并。那么，到底如何看待这一媒体现象呢？

　　新媒体主要有数字杂志、数字报纸、数字广播、手机短信、网络等，相对于报纸、杂志、书籍等传统意义上的媒体，新媒体被形象地称为“第五媒体”。 新媒体的一个显著特征就是“互联网”性。新媒体文本主要是以互联网为载体，其传播范围的全球性和传播速度的快捷性，使纸媒难以望其项背。

　　诚如传媒学学者麦克卢汉所说，“媒介即信息”。媒介从来就不是简单的介质，媒介决定了产品的性质和样态。一本书给人的感觉是沉甸甸的，有形的纸 媒需要或者说一个阅读者用虔敬的心、花费整块的时间去阅读一个作品，它是适合文学艺术的形式。而无实体的新媒体，一切都是零碎的、片段的、方生即灭的—— 这反而又成新媒体致命的弱点。新媒体只有依附于互联网，才具有叫新媒体的资质。

　　至此，我们不难发现，纸媒在一定范围内的不可替代性就显现出来了。在阅读一部经典著作时，需要一个安静的空间，需要一段可连续的时段，更需要很方便地接续未完的部分，这点要交给新媒体无疑是强人所难，而纸媒却轻而易举。

　　诚然，我们处于一个快节奏的社会时空，从现实中可以看到，新的传媒语境下，纸媒受到的冲击不容小觑，读者群流失、发行量下降、广告收益日趋下行。问题是这并不能说明纸媒所承揽的社会价值也随之下降，相反，它所承揽的社会担当愈发显得不可或缺。

　　纸媒依然守住了一部分的阵地，尤其是文学领域。即使这些年来，新媒体在高度发展，然而它并没有诞生多少文学的精品，没有达到精品创作的高度，也没有诞生出与优秀文学刊物在质量上抗衡的网站、网刊。

　　如果一定要用上世纪80年代文学刊物或者纸媒最繁荣的标准来看——洛阳纸贵似乎是当时的一个常态——纸媒确实遭遇到了困境。发行量低了，读者少了，边缘化了。但这是纸媒本身的问题吗？换句话说，要求我们的文学，我们的纸媒永远像上世纪80年代那样亢奋，是不理智的。

　　对于纸媒来说，重要的不是如何转型、而是如何坚守的问题。纸媒的转型如果从战略层面上讲是一个伪命题，充其量只是一个战术层面的嫁接与融合。什 么叫转型？就是从办刊办报的理念、权属关系、业务方式到最终产品的整体性的结构性的变化。绝对不是改变媒介性质，把纸媒比如文学刊物的内容搬到网络上，那 不叫转型，充其量是存储在网络上，它还是属于纸媒的，就像一辆汽车坐船过河，虽车在船上，然而车还是车，船还是船——搭船过河，权且看作是纸媒战术层面的 转型与突围吧。

　　纸媒使用的是正统的规范的语言体系，而新媒体则是一种新生的甚至是人人可以创造的语言体系，尽管新媒体也大部分使用汉字，但已经不守规范了。 “斑竹”、“童鞋”、“果酱”虽然使用的是汉字，可用在纸媒与用在新媒体上其词语所表达的意义，所传递的信息就大相径庭，更不用说，新媒体所使用的网络用 语还充斥着大量的拼音缩写、英语简写、数字指代以及形态不一图形符号。纸媒不可能放弃正统的、规范的语言体系去迎合新媒体语言；新媒体语言打一开始就有颠 覆传统的念头，叫它“改邪归正”只是“一厢情愿”。就纸媒和新媒体使用的两套相关甚远、甚至互不兼容的语言体系来说，“转型”还真是一个无解的方程。

　　纸媒实际上守住的是主流的精英文化、雅文化。纸媒的这种品质可以汇聚和稳住一大批具备或追求此类品质的读者群。品质是入心的，入心的东西是很稳固的。在新媒体的围攻之下，纸媒恰恰不应该放下身段去迎合新媒体，反而应该拔高自己的姿态，坚持和提升自己的品位。

　　只要我们更多地做些有利于纸媒坚守的顶层设计，纸媒历经“山穷水复疑无路”之后，必将迎来“柳暗花明又一村”。收复大片失地便可成为一个乐观的 期待，那种图景一定出现在一个崇尚知识、尊重文化传统、不单纯追新求新与快、不以GDP为惟一标准的书香社会。也许只有在那样的社会土壤里，纸媒才能保持 着它的稳固的地位，纸媒与新媒体之争才不会成为一个问题。