于细节处品味人生——谈宁雨的散文创作(袁学骏)

　　翻看宁雨近年发表的散文，勾起了对其散文创作进行一次综合性思考的念头。

　　宁雨之作，都是主旋律、正能量，弘扬的都是真善美，承载着核心价值观。这对一位作家来说不容易，而且形成了她的创作特点。比如在《明月高挂》中，就写了她的姥爷在70多年前参加八路军为国牺牲的故事，写姥姥最后未能见其一面的遗憾和思念。其主旨是爱国主义。更早些在《团圆》一文中，宁雨就曾比较详细地写了她的姥姥和姥爷，塑造了姥姥身为烈属却坚强持家的生动形象，“我”对未见过面的姥爷自有崇敬之情，姥姥和母亲对姥爷更有深情的怀念。在《三个草根男》中，则是写了一组城乡之间的平凡人物。他们或当保安，或义务为小区剪花弄草，或到城里来卖豆腐，都表现出与人为善、诚信做人等价值理念，让我们感受和谐社会的构建中不可或缺的这些平凡而高尚的普通人。

　　宁雨为文多写童年故乡，写民俗风情，写文化。还说那篇《团圆》，作者带着深厚的情感描述了在姥姥家度过的难忘岁月。文中，几乎对冀中农村的吃、穿、住、用、行和民间礼仪、节日习俗等都进行了生动的表现。“那饺子真好看，像一群洁白的鸽子，扑棱一只，扑棱一只，从姥姥的手上飞出，落在圆圆的葶秆盖帘上”，“姥姥包饺子的规矩，要从盖帘外缘一圈一圈挨着往里放。到中间的圆心，用两片剂子包一个圆圆的馅盒子放进去”。这就表现了姥姥希望阖家团圆、事事圆满的文化心理。姥爷生前喜欢喂鸽子，现在姥姥听见鸽子叫，就以为是姥爷的化身在呼唤，有时还和鸽子说几句话。每逢农历十月一，姥姥还要为姥爷做纸鞋。这是因为姥爷最后一次捎信来是要一双布鞋，姥姥让本村一个壮汉连夜送去，而自己未能同行，谁知竟成永别，于是用淳朴的民俗方式表达她对丈夫的思念和歉意。再如《苦累这东西》，是关于民间饮食的一篇独特之作，可谓见微知著，化平庸为神奇。她在文中说：“不管其出身如何，只从品相看，苦累这东西是有些不修边幅、放浪形骸的。”还有那篇《嫁妆树》，写了一个童年伙伴的家事，叙述了一段农村历史，让人们看到上世纪“瓜菜代”的特殊时期农民的生存状况。此外，文中对臭椿树以及女童们的游戏和穿戴打扮，也都描写得颇有味道。宁雨和许多人一样是在传统民俗文化中长大的。她上大学、当记者、做编辑之后，又反观自己的生活经历，便发现了其中的文化价值和审美意义，而不是像某些人把民族传统看得一钱不值。她有农村立场，又有文人立场，其创作是从现代人文理念出发的。

　　宁雨的散文都从心底流淌出来，是艺术化的。在构思谋篇上，既有大量的童年视角，又有追求篇章精致的试探；既有天然的回忆和新见闻，也有匠心独运的痕迹。其作品开头，大多口吻平静，结尾却多有意蕴和哲理。比如“苦累”这一篇的后半部，越来越向精神世界靠拢，以致引申出人生五味，道出人的外在和内心二者的关系，形成令人意外的主旨。

　　俗写为主，雅写为辅，是宁雨这些散文给人的总体感觉。其行文的诗意和幽默感，无论俗写和雅写都充实其中。她不用冗长的句子，而是短句短语，让人一面读一面细细品嚼。她喜欢叙述、描写，而不多用议论、抒情。她善于运用拟人和比喻，这也正是其诗意产生和形象塑造的一种技巧。她没有写重大历史风云，而是将历史融入细节之中。可以说宁雨的散文在很大程度上是靠了她所写细节的真切与生动。正如前人所言，细节是文学的生命。那么细节也就是宁雨散文的生命。

　　包括散文集《女儿蓝》在内的宁雨创作，都是有根之花，香甜之果，都是从自己生活中拣出来的东西，没有想模仿谁，而是追求从取材、构思到文字表达的原创性。即便是童年、故乡、亲人等被无数作家写厌了的东西，她也力求是自己的，带着自己的体温和心意，完全可以和别人相区分。这便是宁雨的原创精神、创新理念，因为她有丰富的生活经历，有敏锐的艺术感觉，有对生活的观察、理解、认知和综合的能力。她的底气很足，是因为她的“地气”很足，不了解、不熟知的东西她绝不会写。现实主义的散文创作，常常和女性主义相糅合，但宁雨写女人不追求女性立场，而是男女一样的平等立场。在她的作品中，也没有小女人式的哀怨、孤独、彷徨和绝望等情绪。宁雨的眼睛充满阳光，她的作品充满光明。