历史叙事与当代情感的交融——关于《抗日歌魂》(周刚)

　　(一)

　　翻开冯堤先生的长诗《抗日歌魂》，开篇那激越高亢、略显急促的“哒哒哒哒”声，把我们重新带回了二十世纪三十年代的中国历史。“在滴血的鸡毛信里抖出来/家鸡形的大版图上/没有了能够睡得安稳的觉/并且，充满了噩梦”(《觉醒：一片羽毛》)。苦难的中国，苦难的同胞，那是中华民族黎明前最黑暗的时候。同时，也是中华民族集聚力量、孕育着总爆发的时候。“中国人从血泊里站起、挺立，走过来/整个共和国从那里开始走来”(《烽火：第一滴血》)。

　　在国富民安、一片祥和的不知不觉之中，我们迎来了中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利七十周年。当下的人们是否还能够真正去体会，七十年前的1945年，中国人用怎样的狂欢来迎接自己的新生，用怎样的放肆来表达自己的尊严！“举起手来！/举起手来/交出春天！交出春天/归还！归还/那是我们的春天，中国的春天/归还！归还/把春天还回来，还给我们/我们要我们的春天……”这首《交还》，真切地表达出那一刻中国人的所有情绪。

　　“抗日歌，是最惊心动魄的中国大歌；/抗日魂，是最壮怀激烈的中国精神！”(《总题记：血债》)在中华民族抵御外侮的所有斗争中，中国人民抗日战争是最危险、最艰苦、最悲壮、最彻底的全民族抗争，也是中华民族近代以来取得的第一次最伟大、最彻底的胜利。然而，如果不是特别地强调，如果不是隆重地纪念，如果不是我们的旧伤还在不断地渗血，当下的许多人，对那段本应刻骨铭心的历史，恐怕早已淡忘了。虽然，仅仅只是过了七十年。虽然，只是我们的爷爷经历的事情。

　　(二)

　　我的东北同胞们是否更记得，在这片广袤的土地上，从1945年，向回数14个年头，1931年的9月18日，日本占领中国的东北；向回数41个年头，1904年，日俄战争在中国东北爆发；向回数50个年头，1895年，《马关条约》把中国的辽东半岛割让给了日本……

　　冯堤先生的长诗为我们叩开了历史之门，也为当下的人们揭开了记忆的血痂。痛！却能让我们浑身打个激凌，头脑变得更加清醒起来。“一座碑以年龄和年代在刻写：忘记过去意味着/背叛！背叛是什么？是做了对手的潜伏/那将无颜面对管我们叫爷爷的未来/那些淌着血的歌谣，那血干了都不忘/并且一直未忘，未亡，因为一直不干，不甘/那滴血还将证实：不会白流！血债等待血偿”(《歌谣：那一滴血》)。长诗《抗日歌魂》用歌的流畅再现着历史，用诗的火热激活着历史。它告诉我们：中华民族的复兴是从屈辱和血泊中走出来的。

　　长诗充溢着对中华民族抗战精神的热情讴歌，也有对国民党军队正面作战滇西反攻战等的真情抒写，尤其是对中国共产党领导的八路军、新四军、东北抗日联军，以及千千万万舍生忘死的广大中国民众浓墨重彩的刻画和记述，更让我们感受到了忠诚信仰、同仇敌忾、慷慨赴死的东北抗联精神。“爷们儿们都在拿命跟鬼子死磕/爷们儿可都是咱关东嘎嘎好的种儿/关东的种儿就该是旺旺的火种/长白山绵延，松花江不复，斗争的日子还长着呢/抗日联军的下一代，一代代/还会跟鬼子接着整，没完地死整死磕”(《大脚》)。

　　在对待历史的态度上，冯堤先生爱憎分明。这一点我非常看重。一个优秀的作家，的确不能对发生过的事情只进行简单复述，在艺术创作中需要对现实的关怀、反思和探索。但是，我们不能搞历史虚无主义，不能搞戏说、割裂和颠覆，更不能凭作者的一己好恶，随意丑化或美化历史人物和历史事件。我赞赏长诗《抗日歌魂》的立场。写到日本鬼子，他怒火熊熊。“别看奶奶牙口不全了，那也要/咬死鬼子/甭管爷爷这颗牙，给恨成了半儿拉/那也等咬死了鬼子/再掉”(《抵抗》)。“东洋鬼子/你们也回不去东洋老家了/你们的老家也注定是改变了方向啦/你们都将上西天/上/西天”(《老家》)。读到这里，不禁拍案，大呼畅快！在侵略者面前，我们还需要去帮助他们找所谓人性与借口吗？罪人不忏悔，我们为什么要宽容？这才是中国人的立场，这才是中国文人最应该抒发的情感！但是，在写到自己的英雄的时候，他却崇敬不已，一片柔情。“我血我土大将军/大将军在一个个的四季里/扎下了海枯石烂的英名，钻天/杨/钻天杨的个子呀，那是真高哇/高得永远都让人敬仰，让子孙万代/敬/仰”(《钻天杨》)。

　　(三)

　　《抗日歌魂》是一首战歌，让人们挺立于中国民族最危机的时刻。《抗日歌魂》是一篇宣言，召示了中国人民不可欺的气概和决心。它让我们记住：中华民族的复兴是一代又一代中华儿女舍生忘死、前赴后继拼出来的。

　　冯堤先生的诗作表达方式有特点、很新颖。他不是以抗日战争的时间为线索，也不是以历史事件和人物为线索，而是把抗战歌曲作为创作的主脉络。像他在创作随想中自己总结的：“每首诗前面的题记，均精心遴选与艺术匹配了一首脍炙人口、咏唱难忘的抗日战争歌曲”。《旗正飘飘》《义勇军进行曲》《松花江上》《打回老家去》……一首首老歌，是那个岁月里，中国诗者面对民族危亡发出的呐喊，它的内容通俗易懂，形式慷慨激昂，凝聚着中华民族的力量，是那个年代时代的最强音。直到今天，这些歌曲也是激发我们献身民族复兴的精神力量。用这样的歌曲作为长诗的创作线索和情感连接，会把我们很好地领入七十年前的艰苦岁月之中，更真切地体味着那时人们的苦与疼、坚定与无畏。更主要的是，这样的创作，也作为整部长诗成功地进行了历史与现实的对话，完成了先辈诗人与当今诗人的情感撞击。

　　冯堤先生的创作风格常常兼有叙事的平实和抒情的激越。这与他是一个创作的多面手有关。在他的众多作品中，既有十分纪实性和理性的报告文学，又有需要丰富想象和感性的诗歌。他是诗人出身，所以他能够在创作中，把不同的思维、不同的样式有机地结合在一起。如果说，他所创作的报告文学《守望幸福梦——和吴亚琴的心灵对话》，是一种诗化的纪实的话，那么，这部长诗《抗日歌魂》，则是一种叙事的诗画。

　　(四)

　　文艺作品是要影响人的。影响人的作品是要让人看得懂、看得进去的，是需要人们来传播和记住的。好诗，更是如此。

　　好诗，首先是生动、好懂，让读者能够看懂，悟懂，想懂，不生涩，但也不酸不俗。其次是好读，朗朗上口，行云流水，不拗口。第三是要好记，好传，不生僻。冯堤先生在创作长诗《抗日歌魂》时一定是注意到了这一点。用他自己的评价说，是：“整部长诗作品，既便于朗诵、阅读、缅想，亦适于哼唱、表演、珍存。在意象性的前提下，尤其注重朗诵性的传承与探求，注重分行和断句的力量。”我觉得，古典诗词更多的是用来吟唱的，而今天的新诗更多的是用来朗读的。因此，新诗一定要讲究节奏，讲究意象，讲究流畅。冯堤先生有意识地注意了诗的朗读性，他是在回归诗的真美。