《世说新语》依然新(王兆军)

　　《世说新语》的作者刘义庆，就是辛弃疾名句“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”中那个小名叫“寄奴”的南朝宋武帝刘裕的侄子。刘义庆当过官，袭封临川王，晚年召集一帮人编写了一本奇书《世说新语》。这本书有点像人物志，写了魏晋以降的官员、文人、僧侣、名士1000多人。因为作者距书中所涉及的时代只有百多年的历史，有点像我们今天看晚清民国时期，素材新鲜，可信度高。

　　魏晋，是中国思想史上一个非常重要的时期。战乱频仍，社会分裂，门阀士族占据了统治地位和大部分社会资源，民众饱受压迫，甚至性命难保。曹操的“白骨露于野，千里无鸡鸣”，就生动描绘了当时的凋敝与苍凉。那个时期的知识分子，即所谓士族，表现出各种各样的情态，有的心事浩茫，力图恢复中原，建立和平生活新秩序(如王羲之、桓温、刘裕)，有的醉生梦死或沉湎于宗教，就连琅琊王氏的那些子弟们也在很大程度上放弃了老庄道家，和支遁、竺道深等和尚过从甚密。有的到处钻营，有的则傲世独立洁身自好(如嵇康)。

　　《世说新语》中，嵇康是个光芒四射的人物，宁肯和向秀一起打铁也不愿与司马氏家族同流合污。他写了两篇有名的文章《管蔡论》和《与山巨源绝交书》。在绝交书里，嵇康决绝地表示不肯参与到卑污的政治里去，后世多因此误认为山巨源是个反面人物。其实，山涛在那时是个“正常人”，因为爱戴嵇康的品格，所以在离任时推荐嵇康代任，没想到嵇康一篇千古美文，让老朋友无法自辩。后来，嵇康因仗义执言被判死刑。临刑前，他提出两个要求：一是在刑场上最后弹奏一次古琴曲《广陵散》，再就是把自己的儿女托付给山涛——那个曾被他宣布断交的朋友。老成持重的山涛后来把嵇康的家庭照顾得很好。

　　历史上所谓的魏晋风度是个很复杂很笼统的概念。你说他们高风亮节傲世独立吗？其实并不尽然。贵族也好，平民也好，一旦进入名流，就有很多变化和无奈，都不乏变节者和伪君子，有的近乎衣冠禽兽。西晋大臣王衍被石勒俘虏后，大言不惭地说西晋亡国跟他没有关系，一个位极人臣的宰相，国家亡了，怎么能说跟自己没有关系呢？王衍因此被石勒煞是讥讽了一阵子。而这个所谓的名儒一夜权衡之后，居然怂恿石勒尽快称帝，没想到投机不成，被石勒给弄死了。竹林七贤中有个小伙伴，名叫王戎，他家有棵李子树，果子极好吃，他怕别人拥有同样的嘉木，凡成熟的李子，他都要在果核上钻个孔，让其不能生发。

　　同为一代名流，有的人言行一致笑傲江湖，有的则是伪装的雅士。管宁和华歆同在院子里锄地种菜，见地上有一块黄金，管宁觉得那东西和瓦块没什么区别，继续锄地，而华歆则拾起金子来，看了，然后装模作样地扔了。还有一个自称超脱的名流，大概是叫刘倓，平时装得好像不食人间烟火似的，当好友问他此生最上心的是什么，他端详着自家华屋玉食，感叹道，要是能永远保持这些财富而且不死就好了。

　　两晋时期，文人喜欢把自己打扮成超凡脱俗的样子，以此博取雅名以便进身庙堂。有一位士大夫说，做好三件事，身价就能迅速提高并成为名士：一是喝酒，一是经常出入高第，一是会诵读《离骚》。

　　《世说新语》文体新颖，有创造性，为未来的戏剧和小说开辟了道路。书中有些句子成为典故和警句。