传承传统又见曹保明(冯骥才)

　　在北方查干淖尔冬季渔民捕鱼文化现场我又看见曹保明站在那里，我很羡慕他，又心疼他。打了许多次电话不是信号不好就是无法接通，大多时他不是在深山就是在老林，总之是在基层，在指导基层开展文化遗产的抢救保护。有一次，我俩通着电话咕咚一声就没音了，后来才知道他掉进雪窟窿里去了。

　　中国的文化遗产抢救保护其实非常需要专家的到位指导和参与，我希望要像曹保明一样，把理论带向实践，把课堂搬到田野。就如查干湖冬捕一样，这是人类文化遗产保护抢救的实践成果，是他多年坚持文化实践形成的一个文化典范，如今以他的作品《最后的渔猎部落》为名称的渔猎文化节已举办了十四届，这说明生活有生动与鲜明的东西，要走入生活去挖掘、去概括，理论是在生活中最后生成。他还曾经对我说明此书的最初理念是在恩格斯“家庭私有制和国家的起源”理论指导下，通过分析“部落”结构和概念才引发了对遗产的正确表述，也才留下了遗产的源头性。

　　曹保明挖掘和保护的遗产具有遗产的准确性和代表性。他习惯严格按文化遗产标准去寻找遗产，挖掘遗产，认定遗产，保护遗产，传承遗产，这是文化人类学的保护方式，符合传统文化自身特征，能够被生活和社会延续，这又与他生动鲜活的文笔和手法有关。他的著作有许多是田野文化的上品，具有民族性和民俗性，如捕鱼、狩猎、淘金、森林文化；有历史性和区域性，给人以走进的引力，这其实是遗产和文化的张力，是活的记忆，可让人亲近的文化。

　　建立文化遗产保护基地，专家要时时关注，要站在时代前沿去扶正这些遗产，指导并保护这些遗产，参与这些遗产在生活时代变迁过程中可能出现的种种变化，衡量遗产在传承中困惑，特别是传承人的心思、感受、传承情况，是否收徒授徒传承，专家要时时掌握遗产规律。

　　曹保明时时发挥自己身份作用，除查干湖冬捕文化遗产基地外，他还有许多基地，诸多传承人都是他的学友和朋友，这对一个专家的成功是重要的条件，失掉这些坚守，一切成功就是空话。只有不离开生活，才是一个有作用的人，也才是一个有智慧的人，对生活和时代有用的人。

　　政府要充分发挥专家的指导作用和文化作用，专家也要自觉地配合政府去实施主导文化的作用，通过密切贴近遗产去指导传承，不要脱离生活的指手划脚，不要使遗产无序流失，使遗产成为“遗憾”。