文学的执念(陆文虎)

　　朱航满是一位青年评论家，活跃而勤奋。我接触其人，阅读其文，知其每日都在读书，因此，每日都在进步。《老子》六四章有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”无论何人，没有无止歇的涓滴汇聚，其学养永远不可能由溪至河并由河至海。

　　历史和文学两个专业的学术训练，使得朱航满具有了成为批评家的先决条件。有人说，中文系不培养作家，这句话有相当的正确性，因为作家是凭灵感创 作的；但是，从事理论批评工作，则必须接受科班训练。术业有专攻，天资有偏向。写不好理论批评文章而改行写小说，犹如武夫上阵而施粉黛，写不出诗歌而改行 去搞评论，则如新妇入厨而披甲胄，物乖攸宜，用违其器，虽然鼓噪妄凿，不过是野狐禅而已。中国古来文史不分家，文学和历史可以互为工具和方法，而且你中有 我，我中有你，历史是文学的内容，文学是历史的形式，或者我们可以说，文学就是历史，历史也就是文学。历史学专业训练给朱航满以深刻，文艺学专业训练则给 他以文采，叶对花当，才识兼茂，还需要什么呢？

　　理论批评一事，有如观赏林木。不进原始森林便不能见到奇树异木，只是旁观侧视或者高瞻远瞩，则学不会对于具体作品的欣赏理解，所论难免空洞无 味，成为芜词庸响；然而，倘若只是在树林中穿行，流连于每一棵独树，则虽具离娄查毫之明，勤于爬梳字隙，抉剔句缝，所得固然精微，毕竟狭促仄逼，知其一而 难知其二，若发为高论，难免固执己说，识见偏颇。理想的观赏方式应当是既见树又见林。从微观至宏观，复从宏观至微观，两相推挽，始能获致理论批评的真知灼 见。朱航满已经广讨博稽、研几索隐多年，我希望他能以此为基础，见微而知著，腾跳飞升至高处，俯瞰全景，对文坛提出更多越世出尘之超凡卓见。

　　朱航满的可贵，还在于他的不矫饰。他真诚地看待作品和作家，有的感同身受，于是心有戚戚焉，有的形同陌路，自是不以为然。然而，人以群分，文以品别，以冷眼热肠面对文坛，摭我春华，拾其芳草，能赏异量之美，是为至高境界。

　　世上有两种人，或口若悬河，才情毕现，其失在于话多；或惜墨如金，谨言慎行，其憾在于文少。海量喷涌、全面覆盖固然能够轰动天下，但难免泥沙俱 下；字斟句酌、经过三思之后从心泉中潺潺流出，才是理想状态。思想活跃最为可贵，基本功扎实亦不可或缺。每一篇文章皆非率尔操觚，每一句文字都毫厘不苟。 见诸白纸黑字的，一定要符合学术规范，要经得起历史检验。

　　文学是一门学问，对朱航满来说，文学也是一种生活方式。我发现，在他眼里，文学其实是一种从世俗、平庸和粗鲁中发现的高蹈、卓越和雅驯。这些， 慰藉着他的心田，影响着他的生活。欲远离尘嚣而不可得，于是，孜孜矻矻，执念于文学，且心境逐渐平复。这就是朱航满。这个世界不会改变，他也不会改变。

　　　　(该文为朱航满评论集《咀华小集》序言)