敦煌曲子词《菩萨蛮》赏析(钟振振)

　　枕前发尽千般愿。要休且待青山烂。水面上秤锤浮。直待黄河彻底枯。

　　白日参辰现。北斗回南面。休即未能休。且待三更见日头。

　　菩萨蛮，词调名。只表明本词所配合的音乐曲调，与文义无关。

　　清光绪二十六年(1900)，甘肃敦煌莫高窟石室中发现了大批古代写本书卷，其中杂抄着相当数量的曲子词。其写作时代，约在8世纪至10世纪之间，亦即唐、五代时期。绝大多数是无主名的民间作品。原件大部分于光绪三十三至三十四年(1907—1908)被英国斯坦因、法国伯希和劫取，今藏伦敦、巴黎。

　　发愿，明白说出自己的愿望。敦煌文书中，有大量这样的“发愿文”。白居易《赠梦得》诗：“为我尽一杯，与君发三愿。一愿世清平，二愿身强健。 三愿临老头，数与君相见。”也是明显的例证。

　　休，封建时代，丈夫有特权单方面解除与其妻妾的婚姻关系，此谓之“休”。参(shēn)辰，同“参商”，是两个星宿的名称。它们此出彼没，永远不会同时出现在一个星空，何况又是白天。“休即未能休”句中的两个“休”字，前者义为“休妻”，后者义为“罢休”。

　　本篇两句一换韵，共押两部韵。上下片一二句“愿”“烂”“现”“面”是一部上去声仄韵，上下片三四句“浮”“枯”“休”“头”是一部平韵(其中“枯”字是用方音入韵)。有回环唱叹的声情效果。

　　这首词历来的注家与论者都认为是一篇爱情的誓言。这一判断的基础，是释“发愿”为“发誓”，并统一将词中的三个“休”字释为“罢休”。这似乎也说得通。但唐、五代文献中，“发愿”最常见的义项还是陈述个人的心愿；而三个“休”字都用作“罢休”，从修辞学的角度来考量，也显得笨拙。

　　笔者认为，本篇当是一位女子在好合之初向夫君提出的请求：“(你可不敢把我骗！)要休我且等青山烂，等到秤砣浮水面，黄河流水断了线，参星辰星白天见，北斗挂到天南面。休了我这事儿也没了断，(想了断)，且等太阳出夜半！”倘若夫君有和她白头偕老的诚意，满可以接过话茬来发那“爱情的誓言”，不过须改几个字，语气才显得熨帖：枕前“许”尽千般愿。要休“除是”(除非是)青山烂。水面上秤锤浮。“除是”黄河彻底枯。白日参辰现。北斗回南面。休即未能休。“除是”三更见日头。——无论如何，细细咀嚼“且待”二字，其口吻都更像是在挟制对方，而不像是发誓者从正面作出的爽快承诺。

　　在词中，女主人公连珠炮也似一口气举出6种永不可能发生的自然现象，作为自己正当婚姻权益的保障。如此泼辣生脆，使我们在宋话本之外，又发现了一位“快嘴李翠莲”。这在文人词里是很难见到的，自有独特的美学价值。