采花 织网 化蝶——《草泽英雄梦——施耐庵传》创作谈(浦玉生)

　　从我发表第一篇施学散文《施氏宗祠遗址的寻觅》起，到国内第一部长篇人物传记《草泽英雄梦——施耐庵传》的出版，整整30年过去了，回顾30年的历程，传记文学《施耐庵传》的创作仿佛是受到仿生学的启示，经历了蜜蜂采花、蜘蛛织网、蛾蛹化蝶的过程。

　　蜜蜂采花。蜜蜂酿一公斤蜜，需采花百万朵，如花丛距蜂房1.5公里，那蜜蜂就得飞行45万公里，几乎等于绕地球12圈。30余年寻踪施耐庵，作 者在江苏、浙江、山东等地凡传说中施耐庵走过的地方都走过一遍以上，曾四登山东梁山之巅，40次流连于施耐庵故里江苏大丰白驹镇民间深度挖掘史料、遗俗， 行程数万公里。正史上几乎没有关于施耐庵的记载，作者从见诸于笔记、文物、口碑等入手，研究施耐庵的交游，梳理了施耐庵一生求学、为官、从军、著书的人生 轨迹。传记文学首先是历史，“历”的繁体字“歴”，其下部的“止”，在甲骨文和金文中的字形，就是一只脚，表示人穿过了一片树木。汉代许慎《说文解字》里 说：“历，过也，传也。”“过”是指空间上的移动，“传”是指时间上的移动。撰写传记文学需要广泛涉猎各方面的历史知识、背景材料，不仅要知道元末明初， 还要知道清末民初。正像鲁迅先生所说：“必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。”这是颇有见地的。采用 “类似经验转移法”，在于激活头脑里潜在的信息，如果头脑里没有什么信息，哪里还谈得上激活呢？大脑储备的信息越多，则捕捉到好的人物轶事、故事细节的机 率也越多。

　　蜘蛛织网。就是说要有一个时刻准备捕捉信息的头脑，善于从水浒一百零八将诸多梁山英雄中寻找原型，从蛛丝马迹中发现线索，并将这种原型和蛛丝马 迹深入到施耐庵一生的时空信息之中，让历史还原施耐庵，这情形很像一个谜语：“南阳诸葛亮，稳坐中军帐，摆下八卦阵，专捉飞来将。”传记文学的写作需要发 挥人的主观能动性，像蜘蛛那样辛辛苦苦地去“织网”，去伺机捕取，在历史文献的温情与敬意中汲取，从民间口碑的和合与扬弃中把握，于出土文物的沉潜与辨析 中奋起，力求在“山重水复疑无路”的困惑中走出，步入“柳暗花明又一村”的新天地。以文献、文物、遗俗的三重证据法，甚至多重证据法，消弥作者与传主之间 在时间、空间、心理上的三重距离，让作者与传主心性接近、身心交契，完成一个“生命相生相克的过程”，没有人能够真正超越他的时代，正像没有人能够超过他 的皮肤一样。《水浒传》是农耕社会的百科全书，传记施耐庵是十分复杂的社会文化，它不仅与政治制度、经济结构有关，又与那个时代的认识水平、价值观念、美 学思想、文化心态、社会心理等诸多因素有密切联系。需要作者从整体上把握它，进行多视角、多层次、多层面的研究，才能做到史学家的严谨、文学家的笔力、哲 学家的深邃。

　　蛾蛹化蝶。蛾蛹出壳的过程，由于茧子太小，它总是长久地努力扑腾，当它从茧中挣脱扑腾时会分泌液体，使翅膀丰满，不经过这个过程，它就不会飞。 如果当初茧口很大，它很容易破茧而出，那时它的翅膀又干又小，躯体是干瘪的，只能颤颤巍巍地爬行，是不可能变成会飞的蝴蝶。困惑、困难和失败有时候是长大 成熟的一部分，一个人如果不经过困惑、困难和失败，可能就消灭了成功本身。《施耐庵传》不能只是史料的堆砌、现象的罗列，还要有文学的魅力，要求文史兼 融、“诗”“真”合一，需要在历史时空中的文学想象，最终让她像彩蝶飞起来。从一定意义上说，撰写《施耐庵传》，正像旅游一样是朝着“真实的想象”而去， 带着“想象的真实”而归。旅游之前的“猜”和“想”也同样是一个重要的审美过程，旅游的审美也因游走在真实与想象之间，才别有一番滋味。想象，恰恰体现了 旅游者具体的、感性的审美，高扬了旅游审美的主体精神。想象去诠释真实，用真实构成下一个想象。传记文学的想象部分与旅途的魅力正在于此。《齐物论》里面 的“庄生化蝶”，那是一个凄美的故事，孤独而又迷茫，而“庄生化蝶”在毛主席那里就成了鲲鹏展翅。

　　四大名著之一的经典《水浒传》就像一根充满了甘美汁液的甘蔗，《施耐庵传》力图不仅要告诉你甘蔗产地在哪里，营养成分有哪些，还要提供一个榨汁 机，让读者从自己的角度出发，寻找自己想要的知识和愉悦。水浒文化的甘蔗汁，是在中国文化的土壤中吸取了养料而形成的，人们已经吸食了千年，还将被读者继 续吸食下去，但愿这榨汁机能够与这甘蔗一起流传下去。