我写《戏看人间—李渔传》(杜书瀛)

　　写《李渔传》，对我来说有点儿“串行”。虽然1979年以来我断断续续涉笔李渔，但本行，始终是文艺学、美学、中国古典美学，偶尔写点散文之类。由此可知，我顶多是“半个”研究李渔的人而已。

　　作为李渔研究者虽是“半个”，但写作《李渔传》却是“全心”。当我正式接受了《中国历史文化名人传》丛书“李渔传”的写作委托之后，深感这是一 件于中国文化事业有重要意义的事情，因此兢兢业业，丝毫不敢怠慢。于是从2012年初春起，我便搁下了手头所有其他工作，全心全意投入到《李渔传》的创作 中来。我的不算太小的写字台上，撤去所有其他书籍，全部换成有关李渔的资料——它们像两座小山高高地堆在我写字台两边，中间留了一条“峡谷”安置笔记本电 脑，我就在那“峡谷”中敲击电脑键盘。从那时起，我犹如鬼魂附身，脑子里无时无刻总有一个李渔在飘动，时而模糊、时而清晰，有时他在睡梦中把我叫醒……我 像着了“魔”似的魂牵梦绕、寝食不安。半夜睡不着，忽然想到一个细节，怕忘了，赶紧开灯记下来。夏天到美国探亲，也没法甩掉这个“魔”。女婿习惯于夜间在 客厅工作，到凌晨3点他关灯休息；而我则习惯于大清早干活，于是他关灯不久，我即接他的“夜班”，打开笔记本电脑写我的《李渔传》。为了查阅资料，女婿驱 车载着全家从怀俄明州到加州大学伯克利分校东亚图书馆……那是我在美国度过的一个“与魔共舞”的夏天！李笠翁搅得我没法陪外孙和外孙女踏踏实实玩耍，享受 含饴弄孙之乐。

　　我写《李渔传》遵循了丛书编委会给它的两个基本规定：一是真实性(不能虚构，但可有合理想象)，一是文学性(要有可读性，有文采)。我认为这是 撰写传记文学的根本原则和正确的指导思想。惟此，《李渔传》须是一部严肃的文学传记，真实性和文学性并重而以前者为基础。因此在创作中我所努力追求的理想 状态是，所写内容都真实可靠，有根有据，有文献可查——我想让它经得起历史检验，而且经得起专业人士的查证。我企望它能够雅俗共赏：既要让尽量多的一般读 者看懂和喜欢，为他们呈现出一个具有一颗不安定的灵魂，永不满足现状，总是标新立异、独出心裁、开拓创新，勇于挑战成见，爱做翻案文章，任凭千难万险也不 低头、不退缩、不认输，穷愁半世却积极乐观，风流倜傥而才思敏捷的李笠翁，创造出一个立体的活生生的文学形象；也要让专业人士所欣赏，吸收李渔研究的最新 成果，纠正以往某些疏漏和错误，写出我心目中一个真实可信而有血有肉的戏剧家、小说家、美学家李笠翁，让读书具有学术价值。只是由于本人能力和才识所限， 可能还达不到这个目标；但是，“虽不能至，心向往之”。

　　从接受《李渔传》的写作委托到现在，我一共写了四稿。其间，心无旁骛而集中进行传记创作的时间约一年半左右；但是，我是用了几十年有关李渔的几 乎全部积蓄的。我实地考察过李笠翁老家浙江兰溪和金华，沿兰江北上循李渔当年从故乡赴省城乡试路线到富春江，辗转到了李渔走上“卖赋糊口”之路、创作传奇 和小说达10年之久，并且晚年又选作归宿之地的杭州；我走访了李渔出生地江苏如皋，找寻当年李渔家药铺究竟开在什么地方，还到如皋城外传说李渔读书的老鹳 楼故地，发思古之幽情；我又探寻了李渔在他的生命辉煌期生活了十六七年的南京，探寻翼圣堂和芥子园遗址，以及李渔水路出游的母港燕子矶码头……在写作中， 我除了依照丛书编委会审读专家的意见，进行了两次大幅度修改之外；还得到了许多李渔研究专家和朋友的热情帮助。所以《李渔传》也是借众力而成之。