为什么要读卡夫卡(北晨)

　　20年前，由著名学者、翻译家叶廷芳主编，张荣昌、章国锋、赵蓉恒、卢永华、黎奇共同翻译的《卡夫卡全集》曾经风靡一时。20年后的今天，这套大部头的全集又重新出版。相对于20年前，今天的国民阅读已经丰富了无数倍，但信息爆炸、技术革新也使得传统的经典阅读，面临着许多困扰和难题。尤其是像卡夫卡作品这样的，尽管享誉世界一个世纪，尽管它影响了数代中国人。

　　《卡夫卡全集》的主编叶廷芳说：“今天是一个阅读极大丰富的时代，可能很难再现当年那种盛况，但是读卡夫卡，依旧是一个极有意义的事情，他的作品，让人深沉，而不是轻浮。”

　　从离经叛道到主流

　　在亚里士多德之后，卡夫卡之前的世界文学中，如何表现现实？一直都有一个比较主流的模式，即“模仿论”，文学对于现实的观照，更多地体现在直接的反映上，而到了卡夫卡的时代，这种方式开始出现了变化。

　　叶廷芳说：“周有光总结过神权——君权——民权的社会规律，这个轨迹在欧洲特别的明显，从推翻中世纪的神权，建立普遍的王权社会，再到瓦解王权社会，建立民权社会。到了19世纪，欧洲的王权已经基本上垮台，新兴的民权社会建立起来。大时代的变化，反映到文艺上，就是人的觉醒，人的个性价值得到强调，过去的模仿论，逐渐被表现个人对世界的感受的表现论所改变，尼采说上帝死了，其实正是一种对人的主体的强调。在这一系列的社会变革和文艺变革中，卡夫卡无疑是意识极早的作家，他讲表现主义用于写作之中，在当时的很多人看来，简直离经叛道，我有一位德国的学者朋友，他跟我说，卡夫卡是文学之外走来的。就是这个意思。”

　　中国读者经典的读物之一

　　以一个作家的力量，卡夫卡揭示了人类文明进程中某些危机性的问题。叶廷芳说：“在100年前，卡夫卡已经对文明有了一种危机感，这种危机感随着时间的推移，被越来越多的人所感受，也因此更加让人们知道了卡夫卡的了不起。哲学上有存在主义，文学上亦有。以文学而言，萨特成名于上个世纪40年代，而卡夫卡在上世纪初就已经创造了大量的作品，因此，可以说卡夫卡在思想上、文学上、美学上，是一位开风气之先的人物。”

　　卡夫卡无疑是中国读者最熟悉的外国作家之一，这个生活在一百年前的伟大的作家，尽管他的作品传入中国，已经是他去世数十年后，但在上世纪80年代那个知识饥渴的时代，卡夫卡作品一经引入便立刻成了无数文学、哲学、美学等学者、学生争相阅读的对象。

　　从传入中国开始，卡夫卡的作品就一直是中国读者经典的读物之一，也是人们谈论文学、哲学中最常提起的名字之一。” (北晨)