中华诗词如何走向现代化(蔡世平)

　　研究、探讨中华诗词的现代化，不只是一件对诗词繁荣发展有现实意义的事情，而且也是一件将对国家文化建设产生深远影响的事情。

　　何谓现代化？我是从物质现代化与精神现代化两个层面去理解的。所谓物质现代化，是指当代最新科技成果、发明创造、材料制作、生产劳动等所构成的人类生活的物质世界。所谓精神现代化，是指适应当代物质生活条件与人际交往的人类精神活动。中华诗词的现代化，即是体现了当代物质现代化与精神现代化的诗词作品。

　　一部中华文明史也是一部中华诗史

　　中华诗词是中华文明史的华美篇章；一部中华文明史也可以说是一部中华诗史。我们的祖先创造了汉语言文字，但同时也创造了中华诗词。体现汉语言文字美质的诗词，从她出现的那一天起就受到人们的喜爱。人们在生产生活中，低吟浅唱，不仅记录了民族的生存与发展，同时也完成了中华民族的气质修养与精神塑造。

　　唐诗宋词元曲是诗词发展史上的三座高峰。清朝是诗词的中兴期，作品数量之多和诗人词人之多都是前朝不可比拟的。但是清朝的诗词高度与诗词影响力还是无法和唐诗宋词比肩。这一点是值得我们深思的。对比考察、分析唐、宋、清的诗词面貌，就会发现，他们所处的时代虽然不同，但却没有本质区别，都是一样的封建社会，一样的农耕文明，一样的语言体制。也就是说时代并没有给清诗词发展，提供足够的精神养料与“物质”条件。但是清诗词仍然是我们一份值得珍视的文化遗产。还由于清朝离我们距离最近，对今天的诗词建设更是有着重要的参照价值与认识价值。

　　鸦片战争后的100多年来，中华民族走上了艰难的现代化道路，及至1978年中国共产党十一届三中全会后，才进入国家的全面现代化，与世界经济、文化的融合，成为不可逆转的时代主流。经过30多年改革开放的伟大实践，中华民族取得了举世瞩目的成就。现代化也成为当今中国的显著特征。

　　一个有趣的文化现象不容忽视。五四新文化运动后的百年时间里，中华诗词被主流文化完全边缘化。但历史进入上世纪80年代，这一古老的文学样式又蓬蓬勃勃地发展起来。这正应了白居易的一句诗：野火烧不尽，春风吹又生。1984年中国韵文学会的成立，1987年中华诗词学会的成立，2011年中华诗词研究院的成立，毫无疑问是诗词发展的趋势需要，是诗词发展史上具有标志意义的事情。30多年来大陆诗词社团遍地开花，诗词爱好者、诗词写作者、诗词吟诵者大量涌现，诗词队伍远在百万众以上，年创作量更是一个海量数字，多得无法统计。对外开放后，海外华人增多，诗词成为爱国思乡便捷的情感通道，诗词写作更是与日俱增，蔚为大观。诗词除了反映个人的日常生活外，还以极大的热情与人文关怀，积极参与到国家大事中来，以及自然灾难发生时对人心的温暖与拯救中来。如香港、澳门回归，迎亚运、奥运，江南冰雪、汶川大地震，及至现在的“两个百年”、“一带一路”建设等，诗词在国家现代化建设，特别是文化建设中起到了润物细无声的作用。

　　中华诗词正由复苏走向复兴

　　中华诗词正由复苏走向复兴是不容置疑的事实。这个事实还表现在诗人的当代意识与30多年前比是明显增强了。具有当代语言、当代意象、当代表现手法的诗词作品也相继产生，只是还没有形成诗词写作的共识与主流。

　　但是在今天诗词发展形势好的同时，也要清醒地看到诗词写作遇到的困境和问题。一种是诗词观念还比较“旧”，缺乏大胆的创新精神。固守旧体诗词的旧形式、旧格局；对旧的诗词意象、创作方法、表现手法，回味尤甘，津津乐道；他人爱不爱看是一回事，反正我喜欢，我的朋友也喜欢。甚至认为旧体诗词是贵族文学，用不着献媚社会，讨好大众。一种是想创新但又不知如何创新。一想到创新，就想着如何突破形式、格律、声韵，往往进行一种写作冒险。因此写出来的诗词既不像新诗，也不能算旧诗，往往处境尴尬，费力不讨好，以致招来非议。今天诗词作品存在的倾向性问题，主要是语言陈旧，不鲜活；意象老套，无生气；构思板滞，少变化；审美疲劳，不提神。不少旧体诗词容易给人千人一面、读多生厌的感觉。

　　看来几千年形成的旧体诗词观念板块，是到了需要松动一下的时候了。这就需要我们用全新的现代化视角打量诗词。旧体诗词写作也要与时俱进，跟上时代步伐。要强健诗人的脾胃来消化现代化，表现现代化，让旧体诗词焕发新的时代生机。

　　中华诗词面临六大时代变化

　　今天，中华诗词面临时代的巨大挑战，但时代也给诗词创造了前所未有的发展条件和机遇。世间从来都是挑战与机遇并存。只要转换思维，适应时代的发展变化，中华诗词继唐宋后，就能够创造一个新的时代高度。理由有如下六大时代变化，也是六大创新条件：

　　第一大变化是语言。封建时代完全是文言文写作。今天白话文对文言文的全面覆盖，白话文生态已经形成。如果我们的写作仍然是文言文，就会给今天的阅读产生语言障碍。因此，今天的诗词还是要坚持当代语境写作。旧体诗词的“旧”，主要表现在平仄格律的“旧”、诗词体制的“旧”，其他东西，都是要随时代变化而变化的。

　　第二大变化是生产方式和生活方式。中华诗词是从农耕文明的土壤里生长出来的。今天我们已经进入工业文明、城市文明、信息文明，生产方式和生活方式都发生了根本性变化。今天诗词生长土壤已经变得多样了。庄稼的无土栽培已成为现实。那么我们今天的诗词也就要适应这种“无土生长”，具体说就是要在工业文明、城市文明、信息文明的营养液里生根发芽，开花结果。

　　第三大变化是诗词地理。封建时代，诗人词人几乎只能固守在个人很小的一块天地里，或者中国的版图内。所谓的“读万卷书，行万里路”，也只是读中国的书，行中国的路。现在地球变成了一个村庄。诗人词人抬脚就跨出了国门，即使不能满世界行走，也可以通过现代信息手段，熟知天下事。今天的诗词地图是大大地拓展了，诗词的领域是地球的领域，甚至是宇宙的领域。

　　第四大变化是传播方式。封建时代的诗词传播无外乎口口相传、吟诵题壁、刻板印刷、抄写分送等。今天信息改变了世界，互联网网住了世界。诗词的传播，发生了革命性变化。不仅出诗集非常容易，而且微博、微信、短信，弹指一挥间就能传播到世界的每一个角落。诗词的传播与交流变得异常便捷。互联网同时也助推了诗词创新。

　　第五大变化是文本的丰富与文艺表现形式及文艺理论的多元。封建时代的文学文本无外乎诗词歌赋、话本小说、文言散文、地方戏曲等，诗词理论主要是抒情言志等。今天西方文学的进入也丰富了我们的文学文本与文艺表现形式，可供旧体诗词吸收、借鉴的东西更多了。

　　第六大变化是人的现代化。这一点是最为今天的诗词创作者忽略的。其实现代化突出表现在“物”上，但深层表现是“人”，是人的思想，人的精神，人的当代面貌，人看问题、思考问题、处理问题的方式，这才是根本的东西。

　　这六大时代变化既是今天的时代特征，也是今天的诗词现实，更是诗人值得骄傲的诗词财富与施展才华的舞台。今天的诗人面对我们光辉的诗词传统，完全可以拿出唐人宋人的勇气与担当，抒写出无愧于这个时代的雄浑壮阔而又鲜活透亮的诗词作品。我想李杜苏辛读了我们这些作品也会眼嫉心跳，自叹弗如的。

　　我认为古人只是把诗写好了，但却没有把诗写绝了。我们肯定唐诗宋词的成就是对的，是增强民族文化自信的一种表现。但也不能低估时代的威力和人的能力。从理论上讲，历史的高度是看得见的，未来的高度却是看不见的。谁又敢保证，未来就一定不会出现一个诗词发展的灿烂期，甚至可以出现一个与唐诗宋词比肩而立的高度呢？我们的古人为今天的我们树立了榜样，我们也要为未来的子孙树立榜样。唐宋有唐宋的辉煌，今天也有今天的成就，没必要厚此薄彼，自惭形秽。今天的诗词得到了现代文明的浇灌，土壤是肥沃的，空气是清新的，人是现代的，只要我们增强自信，大胆实践，中华诗词就一定会创造新的时代辉煌。

　　(作者为中华诗词研究院副院长)