守住这个“真我”(周国平)

　　张德芬女士从事心灵修行的授课和著述，在华语世界盛名远播，如日中天。没有想到的是，她会请我这个未曾谋面的人为本书写序，此中的信任和谦虚令人感动。我对灵修完全是外行，然而，作为一个研习哲学的人，我从本书中读出了许多共通的感悟。

　　本书的名字是《重遇未知的自己》，在这之前，作者的成名作的书名是《遇见未知的自己》。我觉得“未知的自己”的确是一个很好的概念，形象地说明了人的“真我”的情形。人人身上都有一个“真我”，但它被身体、情绪、观念、角色层层包围着，因而是“未知”的。哲学的沉思，宗教的证悟，心灵的修行，终极目的都是要破除包围层，去“遇见”它，认出它，回归它。一旦守住这个“真我”，人就不会迷失在那些包围层当中了，如同作者所说，恒常的心态就会是爱、喜悦、和平。我自己体会，我学哲学的最大收获是仿佛拥有了一种分身术，能够把精神的自我和肉身的自我区分开来，让精神的自我保持清醒，对肉身的自我进行指导。其实，人生的真理是相通的。人身上有一个更高的自我，它可以超越肉身自我的遭遇和情绪，人生的目标是让它觉醒，这个认识内置于一切积极的人生哲学和宗教的核心之中。这个更高的自我，哲学称为理性，基督教称为灵魂，佛教称为清净心，而各种灵修学说中的对应概念则是“灵”或“内在”。

　　灵修学说把人性结构区分为身、心、灵三个层面。身是身体，心是感觉、知觉、情绪、观念等心理活动，这二者都受外界事物的影响乃至支配，是不自由的。灵是内在于人性的精神性本质，它是自由的。灵修学说具有明确的实用目的，往往并不追究灵的来源，而是把灵的存在当作毋庸置疑的前提，在此前提下，致力于用灵的力量来解决实际存在的身心问题。从这个目的出发，各种灵修学说从哲学、心理学、宗教中吸取相关资源，形成了自己的具有可操作性的修行体系。

　　坦率地说，在灵修成为时尚的今天，我本人一直对之心存怀疑。我看不惯的是一些所谓灵修大师，一则好为人师，甚至装神弄鬼，以救主自居，二则识见平庸，却故弄玄虚，以不变的咒语应万变的人心。正因为此，读本书令我备感清新。我最欣赏作者的两个特点：一是对己诚实，敢于正视自己内心的负面情绪，把自己也看作一个需要灵修的对象，因此她的宣说是有切身的感悟打了底子的；二是对人平等，富有人情味，善于以女性的细腻和心理学家的敏锐体察不同个体的内心活动，因此她的宣说像是在和不同类型的朋友娓娓谈心。这是两个多么可喜可爱的特点。

　　《重遇未知的自己： 爱上生命中的不完美(增订本)》，张德芬/著，湖南文艺出版社2015年版