端午节别只剩下“壳”

　　天气特么真好，人人仰天拍照。 　　你看朋友圈里，白云到处乱飘。

　　又到一年端午时，距离2005年曾经闹得沸沸扬扬的韩国端午祭“申遗”已过去整整十年。

　　2005年11月24日，由韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类口述及非物质文化遗产”，至此，中韩端午节“申遗”之争，以韩国胜利而告终。

　　十年之后，端午节依旧，江陵端午祭却早已成为韩国本土化节日，吸引着海内外的游客到访。

　　“人家把端午变成了自己的东西”，而我们“有必要回顾和反思”，这对中国的文化遗产保护有着相当大的借鉴意义，作为当年支持中韩两国联合申遗的历史见证人，在十年之后的今天，北京民俗学会秘书长、民俗专家高巍有话要说。

　　端午祭演变至今方成品牌

　　我们都知道，2005年，韩国江陵端午祭“申遗”成功，事实上，早在1967年，韩国就已经将其确定为国家第13号非物质文化财产，而到其走向世界，用了30多年的时间。

　　当然，一个民俗文化品牌，需要更加长期的时间去打造，在不断地对比中发现规律。端午祭早在高丽时期就有记载，与韩国的农耕文化不断结合，发展到今天，形 成了独特的风俗和传统，有着非常丰富的细节，包括祭神、吃车轮饼、荡秋千、摔跤、跳农乐舞、演假面剧等大大小小几十项活动，演变成当地的重要民俗文化品 牌。中国周边的国家和民族，也都把端午节和自己当地的民俗结合在一起，形成了自己独特的节日特色。比如日本，就是将端午节和传统男儿节合并；越南则称为正 阳节，既要吃粽子，也保留了端午驱虫的习俗。

　　端午节成了大家都可以切割的唐僧肉，而我们却只剩下了端午节这个壳。到现在，甚至出现了质疑，质疑端午祭和中国有什么关系，这是一种悲哀。

　　道安康不道快乐是种矫情

　　现在有人在网上说，端午节不应该互祝快乐，而要互道安康，因为端午节是一个祭祀的日子，是个悲壮的日子，这实际上是一种矫情。

　　许多考据表明，端午节的源起要比屈原出生都早得多，划龙舟、包粽子这些习俗，更多地得来于祭祀龙神。实际上，中国的传统节日，往往和节气相关。端午在夏 至来临之前，季节交替，容易对人体造成伤害。这种情况下，人们在这个日子里，举行一些仪式、活动，以期调整身心，做好度夏准备。

　　在过去的两千多年历史中，端午节的习俗、传统，都在不断地演变，包括祭祀屈原的习俗，就是在演进过程之中加入进来的，而且这个说法在北方并没有群众基础。

　　老北京过端午习俗多多

　　我曾经总结过老北京过端午的各项习俗，大概有20多项。比如包粽子，缠缯子，戴红绒花，喝雄黄酒，吃“红”菜“黄”菜，兰汤沐浴，斗百草，抹指甲花，诗 会，听节戏(《白蛇传》)等，给小男孩额头写“王”字，归宁，端午要账，买桑葚、大樱桃、草编，舞龙，踩高跷，出游避灾，采益母草(天坛)，跑旱船，赛龙 舟，药王生日，挂艾蒿、菖蒲，挂钟馗像等。

　　比如端午要账，这在民谣儿歌里也有体现，“新歌巧调，庆贺迁乔，雄黄酒开杯畅饮，灾病全消，必须吃杏儿、粽子、桑葚、樱桃。羡诸公大吃八喝多快乐，都来到本家的新房，说说笑笑。这件事说来也有人难受，那要账的直跑了一天，总没找着。”(《端午节迁徙》)

　　这些咱老北京过去的端午习俗，到今天人们要么不知道、不理解，要么不知道这和端午节有关，而祭祀仪式、遗俗，也更多地被商家甚至一些地方的政府部门贩售，成为单纯招揽游客的“道具”。

　　端午融入生活不盲目复古

　　今年的端午节恰好临近国外传来的洋节“父亲节”，在很大程度上，也成了今年端午节的特色，把端午节中的对亲情的沟通，当成两个节日的结合点。另外，端午 节和第十个文化遗产日也离得比较近，所以今年很多端午活动和文化遗产日活动结合在一起，也是端午节融入生活的一个体现。

　　当然，中国的传 统节日，有自己的体系和特点，有广泛的适应面，融合了敬老爱幼，对社会的责任、自身修身养性、对自己进行道德培养、娱乐等多方面的东西，所以才更加具有生 命力。端午节不是一个单一的节日，不能像“父亲节”、“母亲节”这样，只是给爸妈搓搓脚、揉揉背，流于一种形式。

　　端午进社区民众自发过节

　　在今天，如何过好端午节，借鉴是一个方面，还应该从政府搞群众文化向民众自发搞活动进行转变。一个比较明显的变化是，近年来，端午节活动更加小规模化，更多地进入了社区、校园，能够落地。

　　比如陶然亭公园，已经连续九年做端午节祭祀礼仪，每一次当我向屈原像行礼，诵读祭文时，都是一种震撼，在那样的场合，有一种神圣、庄严、空灵在里边。

　　现在很多社区都有社区协调委员会，这是一个非官方的居民和驻区单位的协调组织，如果能把他们的能动性都发挥出来，共同参与。商家适时推出一些粽子之外的 节令用品，民众也进行一些适合在家里做的活动，比如为家里的老人悬挂蚊帐、更换凉席。在老北京的老话里有“端午节黄鳝赛人参”，我们也可以在餐桌上加一道 黄鳝，都是非常有意义的。