性审判，一部对抗不平等的历史(傅踢踢)

——读南京大学出版社新书《性审判史》

　　中世纪传道士在编写布道文稿时，会引用一个法国故事：一个青年女子试图让法庭相信，有个男人用暴力夺走了她的贞洁。法庭要求强奸犯立即支付她一大笔钱。

　　当青年女子离开法庭后，法官指示男人在路上截住女子，将钱拿回来。可女子顽强反抗，男人空手而归。法官再度传唤女子，命令她归还那笔钱。理由是，如果她像这样顽强地保护自己的贞洁，那么强奸绝无可能发生。

　　南京大学出版社新近出版的《性审判史：一部人类文明史》非但将这一案例收录在内，更是放在了腰封的显眼位置。某种程度上，比其间蕴藏的逻辑悖论更可怖的，是对女性的物化和对男权的纵容。凡此种种，恰是人类文明长期以来的常态。性与性审判的历史，构成了人类文明的一个重要断面。

　　《性审判史》算不上学术专著，但引文和注释却达到20多页。讲述的发端，是4000年前的美索不达米亚平原。

　　基于当时混居、通奸的社会状况，苏美尔人的乌尔纳姆王朝确立了一部法典。第7条规定，已婚女子若勾引别的男子，就要被处以死刑。由于取证的困难，面对存在通奸嫌疑的妻子，类似“河流考验”的裁决方式盛行一时：将女人扔进河里，如果顺利上浮，证明无罪。如果沉入河底，则罪证论定。

　　而在更普遍的观念里，女性的价值是通过男性的财产、生育“工具”彰显的。同样的通奸行为，男性可以免于惩罚，女性则面临处死之虞。

　　直到公元6世纪，罗马皇帝查士丁尼将劫持或强奸女性定为重罪。这是漫长的人类历史中，第一次将强奸定义为针对女人，而非财产的犯罪。

　　促成这种转变的，除了道德观念的迁徙，也有知识的进益。由于对性的机制缺乏体认，关于性的种种禁忌与约束，贯穿在文明的进程中。有时候，对性的无知几乎令人咋舌。

　　在15世纪的威尼斯，一个下等社会的女孩想用经血、公鸡心脏、红酒和面粉的混合物，令一个贵族青年“疯狂”地爱上自己。最终，她被判处死刑。直到1878年，《英国医学杂志》还刊登大量信件，讨论经期女人摸过的火腿是否会变质。

　　另一方面，随着古登堡印刷术的普及，精英阶层对知识的垄断逐渐被打破，印刷品中涉及的性文字、图片，又成为性法令关切的对象。

　　彼此的消长之间，性观念不断迭代、升级。2009年9月，知名导演罗曼·波兰斯基在苏黎世机场被捕，理由是1978年涉嫌与一名13岁的女孩“非法性交”。

　　事实上，唯有在近代，13岁才触及了法律。19世纪的加利福尼亚州对性行为的法定同意年龄是10岁，直到1889年才提升到14岁。即便提升之后，与未成年人发生性关系的大多数加州白人均只判处缓刑；而黑人男性，则几乎难逃监禁。

　　这可以说是《性审判史》揭示观点的缩影：性法令中的不平等，时常与其他不平等捆绑在一起。而性观念的发展，本质上与文明的进程共振。

　　何谓文明？是康德口中人类摆脱自我招致的不成熟，是对福柯笔下权力的再认识。而性的历史，就是摆脱非理性、不自由、不平等的斗争史。