阮梅《罪童泪》：用爱擦干“罪童泪”(何轩)

　

　　打工经济，让中国城乡数亿家庭处于离散状况。父母亲外出打工，子女留守在家，形成所谓“留守儿童”，成为中国经济转型期一个特殊人群；留守儿童 的成长与教育问题，成为中国社会转型发展中出现的一个特别引人关注的问题。湖南作家阮梅的新著《罪童泪》聚焦留守儿童的一个异类——“罪童”，在11个 “罪童”自述沉沦之路的基础上，以作家采访手记的形式，分别探讨11名“罪童”形成的原因与出路，为当下留守儿童预警教育敲响警钟，成为一部“成人与孩子 共读”的罪童预警教育学指南书籍。

　　《罪童泪》暴露出的留守儿童成长的教育问题是多方面的，比如，家庭暴力问题，外物诱惑问题，单亲家庭教养问题，精神抑郁问题，不良朋友问题，网 络游戏问题。这些问题的症结有的来自家庭，有的来自社会，有的来自学校，有的来自留守儿童自身。但是，归根结底，其核心要素来自家庭的离散、不和。

　　家庭的稳定与和谐是中国社会三千年稳定不变的基石，而维系传统家庭稳定的基础是小农经济与宗法伦理。如果说，20世纪以来的外来思潮的传播导致 中国传统家庭伦理的瓦解，那么，20世纪90年代以来席卷中国的打工经济，则从经济基础方面瓦解了中国家庭的稳定性、和谐性。外出打工带来家庭结构的四分 五裂，家庭成员一般只有在春节才能相聚。这种家庭形态已经成为当下中国底层大多数家庭的常态。

　　家庭离散带来的直接社会问题是留守儿童的成长与教育问题。《罪童泪》以鲜活的纪实故事，呈现了中国家庭离散导致的未成年人的心灵变异、行为乖 张，其中一些人甚至于铤而走险、违法犯罪沦为“罪童”。《罪童泪》的第一篇《父亲》，讲的是一个年仅14岁的儿子，以自家铁锤砸死亲生父亲的故事。这个故 事中的儿子杀父之因，不是弗洛伊德所发现的“俄狄浦斯情结”，而是传统家庭暴力酿成的悲剧。父亲殴打儿子是传统家庭遗留的暴力陋习，而儿子砸死父亲，则是 现代家庭伦理异化的苦果。《父亲》中，儿子的“家”建立在移动的“行船”上，它本身是变动不居的，使这个家庭处于不稳定的状况。父亲的“教子经”是：“谁 打你，你必须回打赢”，“是儿子就要会喝酒”。父子打骂是常态，夫妻争吵是常事。这种充满暴力的不和谐的家庭关系，催生这样的儿子杀父的家庭悲剧，也就不 难理解了。《父亲》的悲剧提醒成年读者，我们该怎样做父亲？我们该怎样教育儿子？我们该怎样给儿子一个和谐的家庭？

　　家庭离散的一个极端表征是单亲家庭的增多。而生活在单亲家庭的留守儿童的成长环境与教育问题，更是全社会要特别关注的一个重要问题。《裂爱》讲 述了这样一个单亲家庭儿童成长的悲剧故事：余成，15岁，因父母离异，生活陷入困顿，他在遭到继父殴打、继母侮辱后，一时冲动持刀抢劫。原本想抢个做生意 的本钱养活自己与生母，结果一刀致命，使一个5岁男孩永远失去了疼他爱他的母亲。据作家狱中调查，像余成这样的重刑犯，9成来自单亲家庭。可见，完整而和 谐的家庭，对于孩子，特别是留守儿童的健康成长是多么重要。

　　家庭离散不仅给留守儿童一个虚无的家庭空间，而且给留守儿童心理健康带来影响，那就是患精神抑郁症的孩子增多。留守儿童精神抑郁，不仅影响其身 体健康成长，而且还可能滋生出意想不到的社会犯罪问题。《心障》就讲述了这样一个案例：“在当时，我以为考试成绩不好，一切都完了，一心想结束自己的生 命，想过割腕，想过服毒，恰恰就在我的情绪不稳定的这段时间，我碰到了那个受害者。”——魏文，农村留守儿童，17岁入狱。因养成好斗恶习，又身陷严重抑 郁症不能自拔，用一把水果刀刺死同校男生，被判15年。

　　家庭离散，缺乏亲情的慰藉与物质的支持，还往往致使留守儿童极容易受外界不良影响，交上一些不良朋友而走上违法犯罪之路。《骨刺》中的未成年 犯，钟原，16岁，中专文化，父母在外地鞋厂做高管，系城市留守儿童，典型的叛逆性格，盗窃、抢劫、打架、性游戏、网络成瘾等“五毒”俱全。2011年5 月因抢劫罪进看守所，2012年3月进未成年犯管教所。《留守》中的未成年犯的故事更耐人寻味：“我妈妈每次回来都对我说，要我交友慎重，心事放在学习 上，可我那时听不进。到了这里我才明白母亲的良苦用心，可是，已经迟了！”——鹏程，14岁，一个从小有着工程师梦想的留守男孩，只因为假期一个人在家很 孤独，三次出门看“朋友”怎样抢的士司机的钱，结果把自己“看”进了看守所。

　　留守儿童的成长异化乃至犯罪，与当下网络环境的色情暴力等不良影响是密不可分的。相当多的的留守儿童长期与父母生活分离导致亲情匮乏，情感孤 独。而网络上泛滥的虚拟情感互动、色情影视、暴力游戏等不良信息，逐步占领留守孩子空虚的心灵。网络色情暴力对于留守儿童的不良影响胜于毒品海洛因。不少 留守儿童沉迷于网络游戏不能自拔，不仅荒废学业，而且毁灭身心，错误地把虚拟的网络游戏暴力搬演到现实生活中来，上演出一系列真实的暴力犯罪案件。《游 戏》中的少年吴用军即是一个典型个案。吴用军，小学四年级辍学，父母在浙江打工，为了逃避家庭的贫困与亲情的冷漠，与一些不三不四的少年交往，陷入网络游 戏之中不能自拔，被网络控制，逐步滋生了一种荒谬的真实生活的虚无感与虚拟中的自豪感。2008年10月25日，吴用军因与团伙一起在国道上持枪抢劫而入 狱，年仅14岁。在狱中分析其原因时，吴用军说，网络占70分，自己20分，家庭10分。

　　《罪童泪》不仅以11个罪童的故事呈现了当下留守儿童成长教育的种种问题，而且还以采访手记的形式，理性地分析了这些未成年人犯罪的原因，探讨了解决留守儿童犯罪问题的出路。

　　预防未成年人犯罪是一个系统的工程，需要与未成年人相关的家庭、学校、社会和国家等社会组织，以及与家长、教师、社区工作人员和国家公职人员等 相关人员的齐抓共管。《罪童泪》以诗性正义的姿态深入各个“罪童”的内心世界，在家庭层面父母与子女关系的维度，为留守儿童预警教育指明方向。这就是，一 要强化家庭的教育功能，二要强化家庭的沟通功能。

　　留守儿童沦为“罪童”，在作家看来，最根本的原因是家庭教育功能的缺失与不当。因此，强化家庭对孩子的教育功能，使孩子在家庭中学会适应社会， 学会参与社会所需要的技能、知识、价值观和道德观，就极为重要。而要避免留守儿童沦为“罪童”，更要强化家庭的沟通功能。这种沟通表现为父母与子女的双向 理解。一方面，做父母的要设身处地想孩子所想，要了解孩子的心理，要宽容孩子的失败，要在孩子成长路上给予更多的精神鼓励与物质帮助。另一方面，做子女的 要理解父母的心，学会自己管理自己，自觉抵制来自外界的不良诱惑，与父母保持心灵的交流，平安度过“叛逆期”。

　　家之于人为何物？我们该如何做父母？做子女？如何给子女一个温馨和谐的家庭？如何教育子女？在我们这个特别重视家庭伦理的国度，上述家庭问题， 现在竟然成了一个个迫切需要解决的问题。作家阮梅继承中华文明传统家庭爱的哲学，为我们描述了一幅充满诗意的家庭伦理自然生态关系图：

　　家是社会的细胞，是孩子成长的摇篮，更是孩子一生中不可缺少的爱之树。而父母，就是家庭这棵爱之树上懂得开枝散叶的生命主干。孩子从这里吸收营养，承接风雨，终将走向自己的枝头，开自己的花，散自己的香，实现自己的梦想。