文学传统与新媒介促进新诗大众化

　　诗歌在中国有着广大的市场，中国人素来通过诗歌来守护自己的心灵世界。在崇尚内在超越的中国文化中，诗歌是一种心学。冯友兰先生认为，中国人学习修行的目的不是为了增加知识，而是为了提升境界。当今恰恰是一个精神价值出现危机、传统道德伦理离析的时期，同时新的价值、新的观念正在建构，诗歌承担着一系列关乎心灵的使命，比如个人情感的抒发、个体精神的救赎和安慰。人民大众在生活中经历着、感受着，并通过写诗这一古老而有效的精神疗养方式来安抚自己。一旦有人写出好诗，大家就积极地去推广。因为，中国自古有这个传统，又有人心基础。

　　每一次文学革命的背后都有技术因素的作用。每一次技术革命也必然带来文学的变化，释放文化创造力，创造文化新潮流。甲骨文时代，文学读者非常少，作者也不多，无论阅读或写作，成本都过高，非贵族不能为。文化成为垄断之物。到了竹简时代，情况有所好转，所以出现了中国历史上第一次大的文化浪潮——诸子百家争鸣。但平民百姓还是难以接触竹简。东汉蔡伦发明造纸术，使得图书制造成本更低廉，携带更方便，教育也更为普及，其作品也更方便传播，大大释放了文化创造力，故积累一段时间之后迎来盛唐文化。林庚先生称唐文学是“寒士文学”，有“布衣感”，这是有历史根据的。李白、孟浩然这样出自偏僻之地的诗人，借助新技术的创造，读到流传至穷乡僻壤的文学经典，又能通过个人天才的创造获得认可，迅速进入中心。这些寒士布衣的创造，成就了最伟大的盛唐诗歌。技术发展带来两个益处：一是教育得以更加普及，培养了创作者，进而释放文化创造力，同时也培养了读者；二是创作得以方便流传，使创作者获得动力与信心，创造出更优秀的作品。

　　网络时代的到来，同样带来诗歌的繁荣与活跃。网络，还包括手机，使教育及传播更加便捷。在理论上，全球一体化时代，一个身处乡村的孩子，通过视频，可以接受和哈佛大学学生同样的教育，同样，他的创作也可以在一夜之间传遍全球。当然，诗歌有其神秘的一面，绝非仅仅依靠技术发展就能成就，新的诗歌高潮的出现，还依赖长时期的积累、天才人物的出现、时代的风气与氛围等诸多要素。但是，新媒体的出现、教育的普及，以及由此带来的文化民主、文学大众化，是其必要条件和基础。

　　作为最自由的文体，诗歌尤其受网络影响。网络解构了文化的垄断，使得诗歌更加普及，蔓延至每一个偏僻角落，同时也改变了诗歌的流通发表形式，原来以公开刊物为主渠道的诗歌发表流通体制被无形中瓦解了。只要诗歌足够优秀，风格鲜明，个性突出，就会在网络及众多新媒体中迅速传播。网络诗歌还打破了诗歌的地域限制，呈现更加自由开放的趋势，非常适合诗歌天然地自发自由生长的特点。网络及新媒体的出现，为诗歌的自由创造与传播奠定了技术条件，开辟了一个更大的平台。从理论上说，一个身处边缘乡村的诗人和北京、上海、纽约的诗人，可以接收同样多的信息与观念，进行同样多的诗歌交流，并且，优秀的诗歌也可以在一夜之间传遍全世界。“草根诗人”现象印证了这一点。