文化基因与文学映像(赵德发)

　　1997年秋天，我为了创作长篇小说《君子梦》去曲阜采访。瞻仰过大成殿里的孔子、“四配”、“十二哲”的塑像，再到东西两庑瞻仰156位先贤先儒的“木主”，走到最南端，我转回身站着，脑子里迸出了“基因”二字。

　　每一种生物都有一套DNA，载于其中的基因信息，决定了这种生物的独特之处。人类的DNA有30亿碱基对，其中的细微差别，决定了民族的差异与个体的差异。我想，人类的各个民族，还各有一套文化基因，它是一个民族的文化积累和文明印记。文化基因，决定着一个民族的信念、习惯与价值观，甚至决定着一个民族的兴衰存亡。

　　中华民族的文化基因绵长而复杂。如果说，生物的DNA是双螺旋结构，中华民族的文化基因，则是由多条文化线索拧成的长绳。其中儒、释、道是三条骨干线索，它们紧绞密缠，甚为粗壮。

　　孔庙里的先儒“木主”已有上百年没有补充。但我知道，中华民族文化基因的这条重要线索并没有断掉，只是变得细弱了一点。不只是儒家文化没断，作为传统文化另外两个重要组成部分的道家文化与佛家文化也没有。“为往圣继绝学”，这项事业代不乏人。书店里，网络上，传统文化读物比比皆是；孔庙，佛寺，道观，前去拜谒者络绎不绝；国学班，读经会，私塾，近年来在许多地方都有举办。更重要的是，那些传统文化理念早已化成“先天基因”，在国人的潜意识里发挥着作用。有些人在处理种种问题时，不由自主地要遵循圣贤主张；遇到传统节日，有些人不知道其来历，不知道其内涵，照旧过得热火朝天。“百姓日用而不知”，这是恰如其分的一种概括。

　　对这些文化基因链条，上百年来中国作家一直在创作中予以表现，让作品成为文化基因的文学映像。从“新文化运动”到“寻根文学”，再到1990年代以后不再被研究者们归纳进文学思潮却不可胜数的作品，作家们付出了大量的劳动。几代作家，路数不同，有的是客观反映，零度介入；有的是爱憎分明，坦陈观点。不论怎样，大家都在思索着共同的问题：中华民族的文化基因优在何处，劣在何处？是斩断，还是接续？如果要接续，需要抛却什么，掺和什么……

　　对这些作家，我抱有深深的敬意，因为这是一种可贵的文化担当。

　　上百年来的欧风美雨，让中华文明受到了前所未有的冲击。国人的焦虑、怀疑、彷徨、纠结在所难免，那些要打倒什么店的主张也自有其背景和因缘。至今，还有一些人效仿哪吒，以父精母血为耻，梦想脱胎换骨，蹬上一双带英文徽记的风火轮笑傲天下。然而，一个民族，如果对自己的文化不自信、不尊敬，持暧昧甚至反对态度，如何能够立于世界文化之林，被别的民族尊敬？2011年初，在国家博物馆北门外树立起的孔子像，只过了一百天就被悄悄移至他处，我对这件事情深感遗憾。两千多年来，孔子身上的确被人涂上了重重异彩，本色有变，但他这样一位全世界公认的文化名人，竟然连一尊塑像都不能在国博门前立住，这是民族的耻辱，文化的耻辱。

　　所以，探究文化渊源，表现文化基因，以“扬弃”的态度对待之，让国人重拾文化自信，乃中国作家的一项重要使命。我们是炎黄子孙，骨子里都葆有中华民族的文化基因，都希望我们的文化基因能够提纯复壮，以应对新世纪的际遇和挑战，同时也让我们的人生更具意义。

　　这项工作应该是建设性的。要通过对传统文化的表现与反映，思考文化出路，致力于文化重建。我们的眼光不能只盯在传统上，还应关注当下，关注世界。要充分考虑到，传统文化如何与现代社会接轨，文化基因如何在全球化的今天被激活、被赓续，重建后的中华文化，应该以什么样的内涵与品质与世界各家文明对话、共存。

　　文化基因的文学映像，在形式上也要有所创新，既体现中国风格，又考虑到国际表达；既符合中国人的审美精神，也能被别的民族接受。这样的文学作品，才能成为东方文明的上等载体，让中国故事含弘光大。