粮食与文学(张未民)

　　我省作家任林举日前荣获第六届鲁迅文学奖。

　　评委会在给予其长篇报告文学《粮道》的授奖词中说：

　　《粮道》从哲学、文化、伦理、政治、历史、人类学和生态学等各个角度切入，进行纵深开掘，以散文化笔法，融叙事、抒情、沉思于一炉，表现了粮食与天道、世道、人道，与国家兴衰和民族未来的关系，主题关乎民生之根本，具有鲜明的现实针对性。文字隽永精警，结构匠心独运，文化意蕴流溢其间，是报告文学写作“去模式化”的重要收获。

　　这个授奖词概括了该作品的突出特点：一部以思想见胜之作，是关于粮食主题的全景而深遂的思考与思辩，这与传统的报告文学重事实和纪实不太一样；一部文体创新之作，更多散文化笔法，因此与报告文学的主流写作文体不大一样，大有“去模式化”的意向。

　　为什么会有这样的特点？我想还是内容或主题决定论，这和粮食的主题有关。粮食几乎是每个人生命的必需品，一颗米粒虽小，却可以联系人类生活的万千世界，牵一粒而动全局，大到国家民族，小到个体生存，再由哲学、伦理，到政治、历史，乃至医疗、生命与生态，无一不在其中。任林举选取了这样的微观，也就选取了同样的宏观，也就选取了微观与宏观一体相济的思维方式，而这正是一种文学的方式。在这个意义上说，正是粮食，决定了、创造了这部作品的结构和话语。粮食创造文学。

　　反过来，人们还爱把文学称为是一种粮食。我们文学事业中的主题语，不是有一句叫：要为人民奉献更多更好的精神食粮吗。法国大文豪纪德的著名随笔集就名之曰《人间的食粮》。文学有如粮食，不是个简单的隐喻。这个比喻非常切近而且道出了某些文学的本味。你看既然是“精神食粮”，那么哲学，或其它精神门类，不是也非常精神性，甚至更精神性吗？那为什么很少称哲学为食粮？细想，概因文学强调作品，这作品就像作物，是劳作的产品，而且它具备“可吃性”，内蕴全面丰富的营养性，它不仅提供精神，还必须通过感性的方式融合了情感的、伦理的、图像的、声音的、味道的，乃至全部生活本身的经验、真实与神髓。它感入五官，通畅肠胃，融流血脉，挺进心灵，由辞达意，由象生情，于是感同身受，如食物使生命通体滋润。所以好的文学，就是文化的粮食，和人们的生存食物同样重要。可以用文学代哲学，但不能用哲学代文学。可以用美学代宗教(如蔡元培所提倡)，但不能用宗教代美学。

　　什么是粮食？粮食是人类在寻找生命赖以存活的食物过程中，与植物生命的转换交流后的伟大创造，粮食是人类食物的自觉形式。正如简化字“粮”字所示，它对人来说是好的米、好的食物。

　　粮食于是在我们的生活中促进了一种最基本的人类情感与伦理，进而扩展到土地、生命、农事和家缘亲情，以及这个粒米民族的共同体生活，这是伟大文学的源泉之一。古老诗经中《七月》、《硕鼠》的欢乐与愤怒都源于粮食。新时期中国文学名作如张一弓的《犯人李铜钟的故事》、张贤亮的《绿化树》等都因处理了时代与粮食的关系而传诵一时。上届鲁奖获奖作品中就有一篇关于粮食的报告文学，本届又授予同类的《粮道》，正如授奖词说它关乎民生之根本，是极为重要的。而在此，我们要说，粮食是天(俗谚称“民以食为天”)，这“天”的粮食，自然也关乎文学的根本。春种一粒粟，秋收万颗籽。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。这样的诗句不仅是诗句，还是粮食。

　　吉林是国家的粮食主产区之一，吉林作家的粮食书写体现了吉林人民对国家和民族的粮食责任心，也是吉林文化的特色主题的文学发挥。任林举此前还曾创作过为他赢得声誉的长篇散文《玉米大地》，此次《粮道》获得鲁奖，彰显了这一文学创作方向的魅力和潜力。如果在此表达祝贺，我想说，像农夫一样劳作，像哲学家一样思考，像粮食一样成为促进生命生长的食物，就是我们，是吉林大地、人民，对文学的基本想法，而任林举的作品，已长成祖国北方文学沃土上的一株蓬勃而立的玉米树。

　　在这个秋天，鲁奖开始收获，但鲁奖更像播种机，催促我们选好良种，期待吉林文化的来年春讯。