挥毫万岭蕴千流(任启发)

　　气象浑厚，体态宏大，血脉贯穿，韵度飘逸。这是我在陈田贵的古典诗词中畅游时，那一种极为难得的享受。他以“推天地于一物，横四海于寸心”，以千流万岭见天下，以笔墨豪气运风雨，恢弘的气势描绘出一派丹青水墨福田：“雅斋藏万岭，古砚蕴千流。泼墨云生雨，挥毫风荡舟。”这是何等的襟怀与气魄才能吟出意境恢弘的绝句！

　　陈田贵对于大自然有着不同一般的理解和感受，青山绿水，绿草如茵，不仅是诗人一次次的真实体验，更是他在自然中发现至真至美的景色，进而在诗词中达到了人与自然的融合。吟诗作赋，是抒发性情，抒写人生的有效手段，诗人青山踏遍，幽径重开，清辞传神，丽句舞彩。“阳春三月好光华，喜览裴公锦绣札。窗外河风拂绿柳，案头诗卷换丹霞。清辞娓娓传神韵，丽句纷纷舞彩葩。奇境诱人添雅趣，妙言警世奏铜琶。”诗人与诗友亲近自然，沐浴春光的深情体验，才有“枯井时时滋小草，砚田岁岁著繁花。青山踏遍身尤健，幽境重开境更加”的意外发现。

　　山水诗，在《吟踪寄笺》中占有极大的比例，是诗人实践“读万卷书，行万里路”的优秀范本。“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之，故诗无气象，精神亦无喻矣。”(刘熙载《艺概》)诗人在《七律·仇池山》中，可谓是形神兼备的代表作：“崖头峭壁千层壑，峰顶平畴万顷田。绿树遮阴笼屋舍，清泉流韵润田庄。”气象万千不足以喻其变化，精神的抽象被一一摄入形象，化成诗人笔下的佳句，或是流光溢彩，或是祥光万道，或是缕缕炊烟，或是鸟语花香，一言以蔽之，此乃人间天堂也。

　　在晓笛幽境，山花涧藤，细瀑怪石，峡长路险的云台山，“云彩隐峰台，峰台绕云彩。”白云出岫山自幽，人与山，山与云，人与云，恍惚窥到了“三者同出而异名”的众妙之门。

　　心底澈明如莲净，唯有大智慧，能历经大磨难，才能成就大事业。居功至伟，恩泽万世，非如此大雁塔不能超越古今，不能直达三十三层青天。“千辛万苦取经回，身陷黄沙性命危。忽报佳音来大雁，顿开恶雾见清辉。历经磨难心莲净，度尽劫波慧业垂。暮鼓晨钟说往事，塔高岁岁彩云飞。”诗人既是吟咏玄奘法师西天取经的丰功伟业，也是在为自己的人生与创作设定了一个形象鲜明生动的标杆。有了这个标尺，心自然有了安放，也就能静观喧嚣的人世，进而发古人之幽思与玄想。

　　同样是不朽人物，在《谒蔡伦墓》时，无比感慨，无比欣慰，钦佩之情，力透纸背：“蔡侯造纸第一宗，承载人文万事功。明月池边新草盛，长龙河畔古松荣。”而在《谒秦始皇陵》中：“西风残照乱鸦飞，黄土坟堆野草衰。名赫一生何短暂，恨遗千古更悲哀。”伤怀之情，惋惜之痛，跃然纸上。秦始皇与蔡伦相比，在诗人的心目中，孰高孰低，孰长孰短，自然而然地娓娓道来，没有半点义愤激情，却能让人感到激情穿越，义愤填膺。

　　不因“事务庞杂”“文牍纷遝”的常态而懊恼，能在韵律严谨的诗词中畅游，张弛有度，能把惯常的慵懒下锅，不是炊而为米，而是酿成甘甜的美酒，香味纯正，回味绵长，这也许是身处繁杂的公务，而能写出严谨的格律诗，在常态与非常态的中间，寻到了一个属于他自己的天地。

　　“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”(孟子语)诗品出人品，从这部诗集中，我们不难看出陈田贵交往之广。众多唱和，以字书写，以画演绎其诗词，无不深识诗理词情。以人论，其人值得深交；以诗论，其诗如高山流水。所谓“志高言洁，志大辞宏，志远旨永”，我们在这部诗集中可谓三者都有了落脚点。“真者，精诚之至也。不精不诚不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不合。真在内者，神动于外，是所以归真也”(庄子语)。

　　与陈田贵有过些许交往的人自然知道，他为人豪爽、侠义，有郁郁君子之风，在官场濡沫多年，无半点官气，不打不负责任的官腔。这是我在这部诗集中，感受到的不同于一般的，至诚至真的写作。 

　　我们可以用“眼不高，不能越众；气不充，不能作势；胆不大，不能驰骋。”(清·黄子云《野鸿诗的》)“含情而能达，会景而生心，体物而得神。”(清·王夫之《姜斋诗话》)这两句话，用来概括陈田贵的诗词创作及其所取得的成绩恰如其分。

　　(《吟踪寄笺》，陈田贵著，人民文学出版社出版)