《乡村志》的社会文化解读(王琳)

　　贺享雍的创作长期关注农村，从2013年开始，他陆续推出了系列长篇小说《乡村志》，迄今已正式出版了五部。这五部作品以纪实的手法反映新中国成立以及改革开放以来，中国农村所经历的巨大变迁和转型之痛。

　　2013年推出的长篇小说《土地之痒》为其中的第一部。土地在中国这样一个农耕之国，是生命之根、生存之本。主人公贺世龙的父亲贺茂前土改时分到了一块“窝窝地”，视为命根子。在以后的几十年里，随着农业合作化、包产到户、土地流转等过程，这块“窝窝地”在父子两代人手中几进几出，最后被制药公司强行租用，“这块凝聚了两代人的希望和汗水才改成的田”，只存在于“记忆中”了。

　　在《是是非非》一书里，新一轮的“圈地运动”开始了，各村都用土地招商引资，制药公司迁到了交通更为便利的村子，这一千亩地便闲置在那里了。此时，人们的期待不是收回来后的耕耘，而是再次出租。在“新”的观念里，土地不再是能够出产粮食的载体，而是可以直接变现生钱的东西。由此，村里的集体财产——一千亩原生林，被乡村干部和商人巧取豪夺，合谋据为已有，在“招商引资”、“土地流转”的名义下将村民的土地私人化了。而其中的违法手段触目惊心。

　　贺家湾的村民在改革开放几十年里，经历了包产到户、分得土地的巨大惊喜，到种田倒赔本，对土地“说个‘爱’字委实不易”，再到城市资本的强势进入，农民面临再次失去土地的无奈与无助，贺享雍用“痒”字来形容其复杂感受与情感波澜。两部作品从农民的立场对多年来的土地政策进行了深刻的反思，让我们看到，土地的耕耘者农民其实从未真正成为土地的主人。一家一户的农耕方式在当下的确已不能适应现代农业的发展需要，土地的集中、大资金的注入、新技术的引入都是必由之路。但是，土地所有者的不明晰或者虚化，给各种强权势力豪夺土地提供了方便，一句“发展”的借口便名正言顺了。这是作品提出的需要正视的问题，在国家提出新一轮土地流转政策的背景下，具有重要的参考和警示意义。这也是作者的尖锐、深刻之处，表现出其生活阅历与创作功力都达到很高境界之后的返朴归真，直朴、大气，直击历史的命脉。

　　《人心不古》则是一部当代乡村的法制图景。中学校长贺世普退休后回到老家贺家湾，靠随身携带的《法律大全》，想在村民中普及法律知识，依法治村。在禁止捕鸟、保护生态、制止对小偷滥用私刑等几件较小的事情上，他进行得比较顺利；但在阻止县交通局和林业局挖村头的黄葛树，并要求惩治相关官员的问题上，他遭遇了权力部门的制肘；在关系自己切身利益的两件官司上，他遭遇了重挫。

　　不过，在关系贺世普切身利益的两件官司上，我感觉在作者的笔下，乡村伦理不再是彻头彻尾的落后面，还时时表现出人性与温情，表现出人性层面的合理性。

　　《村医之家》聚焦的是当代乡村医生以及乡村的医疗现状。贺万山出生于中医世家。中医世家背景和“赤脚医生”的身份，使得他集中医和西医于一身，实际上在他的身上就聚集了两条线索：以赤脚医生为表征的现代医疗制度的浮沉；传统中医在当代的境遇。

　　贺万山治好自己的病，村民们趋之若鹜，都把他当成神医，让我们看到的是当时乡村极度的缺医少药；他接受赤脚医生培训，大队成立合作医疗站，当上赤脚医生，靠公社每年资助一点钱，村民只花五分钱就可看病吃药打针，我们看到的是当代一种特殊的医疗制度的尝试，就靠这种简陋的措施，保障了村民最基本的医疗。也就是在这样一种环境中，中医背景、又有些许西医知识的贺万山发挥出了他最大的人生价值。从另一条线索我们可以看到，贺万山治病更多的还是依靠他的中医才华(其西医技术只能打针输液，做点常见病的治疗；中医医术却可治疑难杂症)，靠的是他的望闻问切、祖传的药方，以及“悬壶济世”的传统医德。但是多年里他的中医才华并未得到官方的重视，他的行医资格也是因为他接受了赤脚医生培训才取得的。改革开放后，乡村中医的生存空间更是受到正规医院的挤压，贺万山的医术以及医德也被严重边缘化了。