最后一位大儒的心灵史(高中梅)

梁漱溟 著 上海人民出版社 2014年9月

　　日记作为一种灵活、自由的文体，活跃在五四以来的文坛，涌现出不少名篇佳作，如《鲁迅日记》、《胡适日记》。这种毫无掩饰的本色文字，每读一次就如同经历一次人格的净化。这部上下两册的《梁漱溟日记》，就是梁漱溟现存全部日记的汇编，是梁漱溟的人生实录与独白，更是最后一位大儒的心灵史。

　　梁漱溟早年起即有记日记的习惯，但多有散失。历经文革，劫后余生的梁漱溟现存日记，始于1932年，终于1981年，长达50年的行止经历及感受心境，在日记中都有朴实的记录。书中，有导读性质的前言和每一年的大事提要，修订及增补注释、人名索引，是了解20世纪中国社会与政治变迁的珍贵实录。还附有数十幅首次公开的梁漱溟私家照片，如考察山西村政，1949年迎接北碚解放，1973年参观毛泽东故居等珍贵的历史留影，为世人了解梁漱溟，提供了一个“窗口”。

　　梁漱溟日记详细记录了50年的个人行止，具有真实不可替代的价值。梁漱溟出身于典型的中国式贵族，到其父梁济一代，家道虽已中落，但梁漱溟很早就有“君子”的兼济天下感，对社会、乃至对人类都具有责任感。辛亥革命爆发前，梁漱溟就参加了同盟会。24岁时以中学学历执教北京大学，后来辞去教职，投身乡村建设。后上缙云山闭关修佛，并常年坚持著述修行。读之，梁漱溟的博大精深、高风亮节，令人心仪神往。

　　梁漱溟日记也是20世纪中国诸多重大事件的见证。比如在“文革”日记里，1966年8月18日梁漱溟这样记着：“去北海未成，以天安门大会，无车可通故也。午后去政协参加学习会。”五天之后，“是日有大字报，要拆碑，限二十四小时。”这里的“碑”指积水潭南岸，梁漱溟父亲殉道纪念碑。“早起监督劳动，扫街道”，这样的句子时常出现在他的日记里，几乎就是他“文革日记”的主题，读来让人唏嘘。

　　“独立思考，表里如一”不仅是梁漱溟的自我评判，也为后人所公认，其率真无伪、反躬自省之诚，在日记中多有表露。梁漱溟多次公开表示负有“为往圣继绝学”的历史使命，日记中也常见梁漱溟所作的自我反省：“夜醒后思年来俗念盈胸，没出息到家”，“我一生得力在处处‘有自己’，然而今日最大病痛亦正在脱不掉个人主义，‘不能没有自己’”，“有人纠正，思之不能释然，小气极矣”。而梁漱溟同时代的人对他的评价却非常高，费孝通说：“他是一个我一生中所见到的最认真求知的人，一个无顾虑、无畏惧、坚持说真话的人。”季羡林说：“对梁漱溟非常佩服，有骨气。”

　　读这部日记，感受最深的就是一个“真”字。梁漱溟写日记不是为了后来出版，而是作为生活的备忘录来写的，他日记中的很多想法与他公开发表的都是完全一样，这是非常难得的。很多公众人物，尤其是当代的名人，都是人前人后形象很分裂的，表面说一套，但内心想的是另一套，梁漱溟在人格上真的是非常了不起。梁漱溟曾被称为“最后的儒家”。在我看来，这只是一个象征性说法，并不是单纯指称梁漱溟个人，而是以他为代表的整个民国知识分子即最后一代儒家，包括钱穆、冯友兰等，从这个意义上来说，是最后一个儒家。

　　透过这部日记，儒家知识分子的形象，仍能让我们感怀传统、思考现在。梁漱溟一生思考的是人生问题和中国问题，这些问题在当下也依然存在，这也是今天的我们阅读梁漱溟作品的意义所在。