最后一位大儒的心灵史(高中梅)

　　日记作为一种灵活、自由的文体，活跃在五四以来的文坛，涌现出不少名篇佳作，如《鲁迅日记》《胡适日记》。这种毫无掩饰的本色文字，每读一次就如同经历一次人格的净化。手中的这部上下两册的《梁漱溟日记》(上海人民出版社2014年9月第1版)，是梁漱溟现存全部日记的汇编，是梁漱溟的人生实录与独白，更是最后一位大儒的心灵史。

　　《梁漱溟日记》详细记录了50年的个人行止，具有真实不可替代的价值。梁漱溟出身于典型的中国式贵族，到其父梁济一代，家道虽已中落，但梁漱溟很早就有“君子”的兼济天下感，对社会乃至对人类都具有责任感。1905年，还不到12周岁的梁漱溟，就已经上街参加民众抵制美货的运动。辛亥革命爆发前，梁漱溟就参加了同盟会。24岁时以中学学历执教北京大学，后来辞去教职，投身乡村建设。巡视抗战敌后，调停国共两党争端，上缙云山闭关修佛，并常年坚持著述。读之，梁漱溟的博大精深、高风亮节，令人心仪神往。

　　《梁漱溟日记》也是20世纪中国诸多重大事件的见证。1939年，梁漱溟亲见民众生活之苦，萌生组织调停国共两党冲突，共同抗敌的想法，这在日记中有清晰的记录。对新中国成立后历次运动，日记中对此或详或略或直接或间接都有述及。比如在“文革”日记里，1966年8月18日梁漱溟这样记着：“去北海未成，以天安门大会，无车可通故也。午后去政协参加学习会。”5天之后，“是日有大字报，要拆碑，限二十四小时。”这里的“碑”指积水潭南岸，梁漱溟父亲殉道纪念碑。“早起监督劳动，扫街道”，这样的句子时常出现在他的日记里，几乎就是他“文革日记”的主题，读来让人唏嘘。

　　“独立思考，表里如一”不仅是梁漱溟的自我评判，也为后人所公认，其率真无伪、反躬自省之诚，在日记中多有表露。梁漱溟多次公开表示负有“为往圣继绝学”的历史使命，日记中也常见梁漱溟所作的自我反省：“夜醒后思年来俗念盈胸，没出息到家”“我一生得力在处处‘有自己’，然而今日最大病痛亦正在脱不掉个人主义，‘不能没有自己’”“有人纠正，思之不能释然，小气极矣”。而梁漱溟同时代的人对他的评价却非常高，费孝通说：“他是一个我一生中所见到的最认真求知的人，一个无顾虑、无畏惧、坚持说真话的人。”季羡林说：“对梁漱溟非常佩服，有骨气。”

　　日记中的梁漱溟是怎样的形象？读这部日记，感受最深的就是一个“真”字。梁漱溟写日记不是为了后来出版，而是作为生活的备忘录来写的，而他日记中的很多想法与他公开发表的都是完全一样，这是非常难得的。梁漱溟曾被称为“最后的儒家”。在我看来，这只是一个象征性说法，并不是单纯指称梁漱溟个人，而是以他为代表的整个民国知识分子即最后一代儒家，包括钱穆、冯友兰等。透过这部日记，儒家知识分子的形象，仍能让我们感怀传统、思考现在。

　　梁漱溟一生思考的是人生问题和中国问题，这些问题在当下也依然存在，这也是今天的我们阅读梁漱溟作品的意义所在。