西部味道与悬疑色彩(陈彦瑾)

　　《野狐岭》(人民文学出版社)是以典型的“草蛇灰线，伏脉千里”的笔法讲述西部故事，兼具西部味道和悬疑色彩，阅读的过程很像是丛林探险，需要加入心细如发的推理和想象才能找到方向，因而被认为是“一部挑战阅读智力的好看小说”，作者雪漠也因此被认为是“讲故事的高手”。

　　翻开《野狐岭》，一股神秘扑面而来——雪漠把“引子”写得很吊人胃口。说是百年前，有两支驼队在野狐岭神秘失踪，一支是蒙驼，一支是汉驼，他们驼着金银茶叶，准备去罗刹(俄罗斯)换回军火，推翻清朝。然而，在进入西部沙漠腹地的野狐岭后，这两支驼队却像蒸汽一样神秘蒸发了。这两支驼队在野狐岭究竟发生了什么样的故事？为什么会神秘消失？百年来没有答案。于是，百年后，“我”为了解开这个谜，带着两驼一狗来到野狐岭探秘。“我”通过一种神秘的仪式召请到驼队的幽魂们，又以二十七会——二十七次采访——请幽魂们自己讲述当年在野狐岭发生的故事。于是，接下来的小说就像是一个神秘剧场，幕布拉起之后，幽魂们一一亮相、自我介绍，然后，轮番上场、进入剧情，野狐岭的故事便在幽魂们的讲述中，逐渐显露其草绳灰线。

　　由于不同幽魂关心的事不同，他们对同一事件也有不同说法，故事便越发显得神秘莫测、莫衷一是。这一点，很像日本导演黑泽明的电影《罗生门》，又像陀思妥耶夫斯基式的“多声部”交响乐。俄国批评家梅列什科夫斯基曾说，托尔斯泰的小说是用眼睛看的——“我们有所闻是因为我们有所见”，陀思妥耶夫斯基的小说是用耳朵听的——“我们有所见是因为我们有所闻”。《野狐岭》则和陀思妥耶夫斯基的小说一样，以“声音”为小说真正的主角。《野狐岭》中不说话的幽魂就只是一些或白或黄或灰的“光团”，或一些涌动着激情的看不见的气，只有说话的幽魂，才以其言语腔调显现出各自的形神样貌、内心情感，如鲁迅评价陀思妥耶夫斯基所说：“几乎无须描写外貌，只要以语气、声音，就不独将他们的思想和感情，便是面目和身体也表示着。”书中，各种声音的讲述看似不分先后顺序，也无逻辑可循，却又如同一首交响乐里的不同“声部”，有小号有大提琴，有鼓乐齐鸣有三弦独奏，看似芜杂却又踩着各自的节奏，演绎着各自的乐章，并自然而然地汇合成一首抑扬顿挫的丰富的交响乐。

　　当然，《野狐岭》的好看不仅仅因为它讲故事的方式——它的“探秘”缘起，它的《罗生门》式的结构，它的陀思妥耶夫斯基式的“多声部”叙事，雪漠在形式创新的同时，并没有忘记自家的“绝活”——我称之为“西部写生”“灵魂叙写”“超越叙事”。与他的《西夏咒》略显零乱的结构不同，《野狐岭》有一个既引人入胜又开放灵活的叙述框架，因而，雪漠在施展这几样“绝活”时，显得更为得心应手、游刃有余。

　　在无数个不经意的恍惚里，我都会看到那个传说中的故事。那两支起场的驼队阵势很大，驼铃声惊天动地，数百峰驼时不时也会直杠杠地叫，驼叫声响彻了当时的凉州。在我童年的幻想里，这是最令我激动的场面。

　　沿着千年的驼道，把式们行进着。那纷飞的驼掌溅起了尘埃，遮蔽了天空。

　　几个月后，他们进了野狐岭。

　　而后，他们就像化成了蒸汽，从此消失了。

　　——摘自《野狐岭》