“80后”作家：与世界更同步(黄平 金理)

　　黄平：一般批评往往认为“80后”对于经典作品与前辈作家缺乏足够的阅读，是处于文学传统之外的浅薄浮泛的写作。这种批评主要是依据流行的青春文学的美学特征来作出。其实，“80后”作家所推崇的经典，无论陀思妥耶夫斯基还是吴承恩，和前辈作家很相似。客观地讲，这一代人所面对的多元文化环境，导致其阅读视野更开放也更芜杂。一批“80后”作家(不是全部)比较推崇卡佛、门罗这样的作家，倒是有意味的症候。和1980年代先锋文学出现在文坛上相似，“作家书单”的更迭，比如从托尔斯泰到卡夫卡的转移，往往是文学变革的先声。

　　金理：一般人可能过于夸大青年作家将电影、美剧、动漫等元素编织入创作，却忽略了青年人同样在向经典致敬。由于中国社会的特殊性，在中外文化交流中我们经常遇到的是“错位态”。莫言在“学习时代”曾将马尔克斯和福克纳视作“两座灼热的高炉”；等到功成名就之后，他表示已能够和大江健三郎、帕慕克、阿摩司·奥兹、马丁·瓦尔泽进行平等对话。莫言获诺奖尤其提醒他的后辈：一方面自然应该“取法乎上”，人类一切伟大的文学传统都是值得我们汲取的资源；但另一方面也必须有意识地建立一个同时代的、世界文学的视野，国外的同龄作家，理应是我们平等的对话者、交流者，应该勇于向困扰着人们的共同的精神困境发言。阅读资源的代际更迭在今天较为显著的特征是：随着中国社会的日趋开放，资源获取的日趋便利，尤其是年轻一代外语水平的普遍提升(已有不少“80后”作家能出版译作)，同步意识在增强。

　　黄平：今天中国社会与西方社会、中国文学与西方文学的“错位”正在逐步改善，“80后”作家所身处的这种社会结构的变化，在推动他们重构自身的写作资源。现代人情绪上的无根与迷幻，内心的漂泊与孤独体验，已经变成一种跨国性的多元叙事。形象地说，卡夫卡的文学与鲁迅的文学，对我们同样重要。

　　——原载《名作欣赏》2014年第9期，黄平、金理：《“80后”文学专号导言》