地理版图和诗性存在(李蚌)

——读杨献平《行走沙漠二十年》

　　把一册地理书与一本诗集掺和起来读，合上《行走沙漠二十年》样稿的时候，我正坐在江南水岸的绿草茵茵，掬起一把河沙，凝视着它，据说天下的水源归一处，那么这沙粒，是否也由遥远的风暴刮来，疾驰万里，绵延辗转，落到我身边的时候，像一粒碎裂的皮肤？

　　城市的逼仄使得水土渐失，万丈楼向高处要空间，所幸人类脚力有限，蜂巢般的蜗居之外尚余下大片空间，一个人如入无人之境，可能出于对未知、险恶的探索，也有可能是向内心、平静的回归。茫茫戈壁四野，黄沙忽起忽落，作者行吟书生的面容逐渐清晰，漫卷诗书，手舞长椽，不懈怠对历史、对真相的考证，不舍弃对风物对情感的体察，不拘泥对一事一物的诘问，在纵横阡陌的史料的田埂，亲吻广袤的青草和沙枣花，以指肚拂过千年印痕，这细微的疼痛，蓦然放大了钩沉的力度，携景深而驱地域之独特，焕发出颇具魅力的气场。

　　而他所做的不仅于此。如我生于江南水乡，从未涉足西域，会想当然地存在误区，以为大漠除了茫茫黄沙的海洋别无长物，那覆盖大地的无穷沙砾，在修辞上是重复，在意象中是荒凉，但作者用了一个比喻“大地的皮肤” ，描述了彼时花开的杏、梨、枣、红柳、马兰、野菊，伴随植被丰盛的是雪峰皑皑，动物与人流连忘返。连黄沙也是蠢蠢欲动的，自上古时称为“流沙” ，具有随意走动的意志和愿望，那么巴丹吉林数千年仍然位于内蒙古自治区阿拉善右旗北部，可以理解为它和依于斯的人们自觉的捍卫与守望。直到一个叫做杨献平的人军旅于此，承载任务的同时有一些心情在流淌，他路经及采撷过的物象才与外部紧密勾连，或奇幻景观或司空见惯，无一不揭示着人与沙漠的关系：人在改造自然的同时，沙漠也在影响人类的思想和生活方式。

　　对心情的诠释是微妙的，读杨献平，赤诚、热爱与哲思三位一体。坦白，是他散文敞开的襟怀，不在乎胸口有伤，不把读者当外人的一种做法，是呈现的大家气象。浓情，开篇不久提到陈保证车祸，发生得太早，让年少的心在奔跑路上被遭遇的死亡绊个趔趄。父亲浇汽油烧女儿的轶闻也两次提到，充分地表达了作者的愤慨与爱憎倾向。读此书，有疑问有感想有掩卷沉思。疑问是，如果踏着历史的陈迹将“驼铃叮当、鞭梢响亮”的商旅走一遭，是否可以延伸出强烈的在场感，将自我的情愫通融到教科书上去，或可顺带收获对史地课堂的释怀？丝绸之路这一似曾相识的地名，西出阳关千古传诵的名士，均在大漠孤烟的辉映下被赋予可触摸的温度，这些来自于杨献平的引领，亦折射出当代青年对文化的沉淀与反思。

　　作者的母性关怀值得深究。女性身影在文本中多次闪现，似乎古往今来的书剑恩仇路上需要携女同行，是习惯性动作，虚拟红袖添香？从“最爱的那个人”写到妻子、母亲，作者对女性生命的认知超越了一般尘俗概念，是尊重的、体恤的，领受温暖并甘于回馈。读到《母亲在沙漠的雄心壮志》等篇目，家常生活的片断，游子舒绻的柔情，蓦然悟出他在整本书里的姿态也是这般，行走沙漠二十年，是作为巴丹吉林的儿子来绘就母亲的版图。

　　能否推测出，一位诗人依赖于母性的饲养，如无时无刻不被铭记的爱情，如日日心神缭绕的往昔。杨献平虽以散文著称，但其文体气质却以诗性见长。 《行走沙漠二十年》厚重而轻灵，对于涉足大漠的人，它根植于五千年文化，具有工具书的参考价值。对于遥远的不曾接触的臆想，它匡正了认识，携人离地三尺展翅翱翔，俯览真切随和的大漠风情，而非海市蜃楼。

　　现代社会分工细致，一些劳务性的工作被机构、家政所代劳，但在形而上的领域，每一个人都是自己的王，固执地要伸展个人的意念，谢绝被人代言。但不可否认的是，有人思索得更多，游历得更广，对知识对人文历史地理的把握更为精准，而他挥毫以书，浓墨重彩，神思妙笔如天外游云，绘就斑斓画卷，作为读者所需要做的，其实是可以轻易地去占领其劳动与情怀。