伟大中国的美丽书写(李建军)

　　许多年前，刚学英语便认识了“China”。得知它的词义，既是“中国”，又是“瓷器”，心里隐然浮现一丝困惑和不快：吾国上下五千年，纵横几千里，物华天宝，人杰地灵，有恢弘之汉唐，有万世之长安，为何偏偏选择区区“瓷器”来指代“中国”？在我的意识里，瓷器虽然精致，但也不过是“薄物细故”的小摆设、小玩意儿。古人也说过“君子不器”的话，也有过“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的哲语。如瓷器者，更是器之小者也，岂可戋戋然以为国名。老实说，在读到胡平的《瓷上中国——China与两个china》之前，我一直对英国人的无知耿耿于怀。

　　然而，胡平的作品改变了我对“China”的偏见，纠正了我对瓷器的错缪认识。他将瓷器当做与印刷术、火药、指南针和造纸术并列的重大发明：“它不仅外形漂亮，还有防酸、防腐的功能，无一丝的毒性，远胜过陶制、木制、锡制餐具。同时卫生，用后极易清洗，且坚硬、耐用、不朽，能发出悦耳之声；加之其美如玉——光洁、白净、晶莹、半透明，比起粗拙的陶器、木器、锡器来，瓷器尤显清丽珍贵。”总之，“可以说，瓷器——这个在地球另一端的昌江之畔诞生的新物种，深刻地改变了西方人的生活方式，提升了西方人的审美情趣，加快了人类文明的变革进程。”是的，精细而坚实的瓷器，承载着中华文化特有的韵味和魅力，反映着中国人高雅精致的审美能力，体现着中国人力侔造化、巧夺天工的创造力，实实在在是非凡的：“它有火的刚烈、水的优雅、土的敦厚，真正是宁可玉碎，不作瓦全，不绝如缕地传递出我们民族的天地观、人生观、宗教观与阴阳五行观。”

　　《瓷上中国》无疑是一部填补空白的厚重之作，是一部具有拓荒性质的文化建构。此前，关于瓷器和景德镇，还不曾有过这样一部既图文并茂、赏心悦目，又充满学术深度和知识信息的书。以景德镇为中心，从纵向的历史描述和横向的断面解剖两个角度，清晰、深入而完整地呈现了中国瓷文化的价值。“瓷的命运就是中国的命运”，胡平借瓷文化，折射了中国历史的风云变幻。自宋以来，中国积贫积弱，先被外族所侵凌，近现代以来，又被列强所欺侮，这些深哀巨痛都与瓷的命运联系在一起。不仅如此，瓷文化还折射着“权力美学”，与世态变化和政风的清浊有着深刻的潜在联系和微妙的对应关系。

　　此书全面而完整地阐释了瓷的文化价值与文化功能，其中许多观点精警深刻，启人心智。从政治、伦理、美学、民俗等方面阐释了瓷的文化意味。就文化和美学角度看，瓷象征着一种文化气质、文化情调。它会极大地影响人们的文化情绪和文化感受。“瓷上，多少有些寥落的禅意，涌上一抹抹清凉，还有空山新雨后的清新，让被世事风尘、功名利禄磨砺得日渐粗糙、麻木乃至板结的心灵，再次探出含羞草一般的敏锐、灵动，让时下活在极度商业化、政治化乃至泡沫化里常常纠结的人们，渐渐降去燥热，淡去利害……”胡平从瓷与茶、酒以及佛光的密切关系中，揭示了瓷的文化功能。总之，“室无瓷不雅”，人无瓷不雅，瓷就是优雅的高级文化的象征。

　　景德镇在胡平笔下获得了新的文化面相。他重新发现了景德镇，重新界定了景德镇，重新塑造了景德镇。从文化地理角度讲，景德镇是瓷都，也是中国文化的重镇。虽然景德镇的瓷器已经久负盛名，虽然瓷文化已有一千数百年的历史，但是，我们对景德镇和瓷器文化的研究和宣传仍然很不充分。胡平说：“既往对景德镇的书写，充其量是点、线，没有成面、成群，更未成‘学’。一部《红楼梦》成就了多少学者皓首穷经的‘红学’。靠近戈壁沙漠、历经汉唐风雨的小小敦煌，在国际上成为一门显学。”然而，景德镇的影响和地位却远远没有达到应有的程度和高度。胡平此作就是要为景德镇争荣光、争地位，他的这部著作实在可以被当做奠定“景德瓷学”的重要基石。

　　胡平说：“关于英文China一词的本义，究竟是‘瓷器’、‘昌南’还是别的什么，至今在学界存有歧义。但笔者相信，对于景德镇这座千年窑火映照下的城市，用一个最合适的词来形容它，人们绝不会有异议，这个词就是：伟大。”是的，我们应该有这样的认知：瓷绝非小器，景德镇也非边陬小镇。从文化的意义上说，瓷就是中国气质和中国修养的完美象征，而景德镇也就是美丽中国的缩影和象征。

　　从《瓷上中国》里，我们可以重新认识“China”的词义，可以清晰地看见中国文化的令人骄傲的优雅和美丽。

　　《瓷上中国》不仅是说给中国人听的景德镇的故事，也是“说给全球听的中国故事”。

　　《瓷上中国》不仅是景德镇的文化名片，也是发给全世界的中国文化名片。