图腾诗歌贯古今天人合德励后人(赵家治)

——南永前图腾诗的价值观

　　《我们从哪里来》是诗人南永前对千古的追问，是时代的呼唤，它关乎自然、社会、人生的生存发展的大问题。学习研究图腾诗的价值，功在当代，利在千秋。

　　一、图腾诗的原创价值

　　图腾是早期人类社会群体认为与之有特殊血缘关系的某种动物、植物或自然物。图腾信仰是人类社会随着氏族部落的形成而产生的信仰。氏族成员认为自己的祖先是图腾的化身或转世，图腾有超人的能力，能庇佑他们，并将图腾视为部落的徽号和象征，以此来划分不同的社会群体。图腾诗是南永前原发、原创的诗歌。“我是个诗人/用27年光阴赶写一首诗/诗的名字叫图腾。”诗人以原始图腾为线索，以图腾信仰为符号，以图腾崇拜为象征，站在时代的高度，运用艺术思维，诗性的语言，抒发了人类的“希望和梦想”。诗人的图腾诗以原创的艺术，在审美观念、创造语汇上都摆脱了传统诗歌的各种模式化束缚，体现了原发、原生、原创的地域文化特色。诗歌恢宏大气、返璞归真，有着深厚的民间传统文化基因，彰显了中华民族的文化精神和艺术风格。著名评论家朱晶说“南永前是图腾诗的命名者、书写者和探索者。”是实至名归，名正言顺。他在中外诗界获得诸多奖项，“南永前现象”引起强烈反响，是社会对原创诗歌的呼唤和赞赏。

　　二、图腾诗的历史价值

　　南永前《我们从哪里来》诗集，是一部充满象征意象，真力弥满的诗歌总汇，也是跨越千古，涉猎全球的历史巨作。南永前创作图腾诗的动因之一，是对本民族历史的追思和探索。他把朝鲜民族檀君的诞生神话，化为诗话。在《熊》诗中说，“以星为眼/以月为腮/以甘露为血液/化为芙蓉娇娇之熊女/世间精灵之始祖母”。在《檀树》诗中说，“神奇之檀树千年万年/风之刀砍不断/火之齿噬不毁/水之浪冲不走/雪之寒冻不死/稳稳擎着苍天牢牢攥着大地/永远永远昂首挺胸。”这两首诗把檀树幻化为潇洒英俊之雄神，与熊女结下开天辟地之姻，筑起人间融融之乐园。诗人把动植物结合，以拟人化手法，展示了朝鲜民族图腾的历史画卷，歌颂了朝鲜民族起源神话的人文精神和民族文化的丰富内涵。

　　毛泽东在1937年祭皇帝文中颂曰：“赫赫始祖，吾华肇造，胄衍祀绵，岳峨河浩，聪敏睿智，光披遐荒，建此伟业，雄立东方。”传说时代，智慧、聪明、包容、博爱的轩辕黄帝，建立九州大一统政权后，采纳百家图腾之长，把蛇、鱼、马、鹿、狮、虎、牛、鹰八种动物汇聚在一起，凝聚精华，融为一体，创造出象征团结、和谐、吉祥、奋进的东方巨龙。黄帝创巨龙图腾，避免了各部落因图腾纠纷发生的血战，华夏各民族融为一家，为中华民族同根、同源、同宗、同族，确立了共同的崇拜图腾和永恒的精神支柱。诗人说，“于是龙之梦/千年万年/如日之光辉灿烂/如月之朦胧飘逸/于是龙之梦/千年万年/孕育无数腾跃的希冀/孕育无数永恒的向往。”诗人告诉我们图腾是孕育人类文化的伟大母亲，图腾是亲缘，是信仰，是精神，是大爱。我们从诗作中既获得历史知识，又获得优美的艺术欣赏。

　　三、图腾诗的生态价值

　　南永前在“图腾：过去现在未来”一章，运用中国古代五行学说，以木、火、土、金、水五种物质属性来概括自然界，一切事物具有共同功能结构的朴素的系统理论，多角度地展示了图腾崇拜，从月亮、土、水到山、火、太阳，还有星、云、风、雷、雨、海、石，无所不包。诗人用“走动的圆是从天上移下的月/飘动的人是天上瑶池的仙女”来赞美月亮；用“一竿竿竹/一颗颗空空的心房/一竿竿竹/一节节铮铮的傲骨/后人为了追寻你/走进竹林”来形容竹子的高风亮节；用“以石为骨/以水为血脉/于冥冥的天宇下/垒起丘岭与山脉/营造湖泊与大海/孕育生灵/孕育万物/孕育一切人间之梦/孕育一切绿色家园”来赞美土，他把自然界万物都赋于灵性，赋于生命，赞美天地之大德，生生不息。诗人在这一章将天上飞的，水里游的，地上跑的38种动物作详尽的描写，用“载渴望与夙愿/载虔诚与信念/向着自由自在之领域/向着美好之境界与理想之峰巅/隆隆而去”来歌颂白马隆隆而来的气势；用“将通天之九德集于一身/舞得飞禽走兽皆合欢/舞得山川草木齐耸肩/舞得人间暖融融”来歌颂凤的大象无形，大音无声；用“身居九万里水宫/清晨披一身红红的锦缎/腾空一跃/左眼幻化成喷薄的太阳/傍晚披着一身蓝蓝的玉纱”来歌颂鱼的跳跃，呼唤生命。诗人把各种动物都赋于人格化，赋于情感，抒发自己的情怀。诗人用白马、白天鹅、白兔、白鸽、白鹭，就连太阳也是“祖先的白色灵光”，不仅表现朝鲜族喜欢白色基调，也表现诗人喜欢洁白纯真，追求诗的纯正无邪精神。诗人把生态学与美学有机结合起来，从生态学的角度阐发美学问题，将生态学的观点，融合到美学之中，使诗歌不仅唯美，而且充满生命力，焕发勃勃生机，引发读者对人与自然、社会及人生的生态审美关系产生无限遐想，并作深入思考。

　　四、图腾诗的和谐价值

　　南永前在《人间情自然情》一章中，追求人与人的和谐，人与社会的和谐，人与自然的和谐。在《人间情》诗篇中，“在这个多民族的家/我们从哪里来，我们是谁？九千多日日夜夜/我一直寻觅祖先的足迹”，表达了作者穿越时间隧道，追寻祖先的足迹，表现了生命关怀和寻觅民族文化之根源。“我惊喜地发现：历史是你中有我，我中有你/民族是文化的概念/不是血统的概念/民族是文化的区分/不是血统的区分/论血统——我们都是不该陌生的亲缘兄弟”这一结论展示了诗人从原始图腾出发，走进当代社会。他的图腾诗不是简单的历史复归，而是当代民族观念的升华，是对人类“圆融”和谐的追求。诗人以诗歌的形式探索人类文化寻根，展示了文化人类学的宽广内涵，启迪人们探索人类的过去、现在和未来。诗人在《自然情》诗篇中再一次发问，“在这个地球的家/我们从哪里来，我们是谁？九千多日日夜夜/我一直探究自然母亲之谜”，诗人从人类的起源，生存发展的角度探求和追问人与自然的关系，指出人是自然儿女，是自然物种的一部分。“自然母亲/视人类为掌上明珠/她敞开博大胸怀/人类所求她无私满足”，诗人歌颂自然厚德载物，博大胸怀，他以沉痛的心情写道“疲惫不堪/千疮百孔/自然母亲/而今真的病了”、“母亲生病儿女遭殃/儿女的安危系在母亲身上/是的——人是自然母亲的亲骨肉/人的命运与自然紧相连/这就是——人与自然解不开的生死情”。诗人批评乱砍滥伐，乱采滥挖，是对山川的不敬，大地龟裂干旱，洪涝灾害，地震海啸将给人类带来灾难。诗人启示我们，天地之间万物生，物种之间相互作用，相互促进，人类应有普遍的宇宙意识，博大的胸怀，关注自然，关爱生命，关切生态文明，关怀人类共有的家园。

　　五、图腾诗的美育价值

　　南永前的诗很美，它把古老的原始意象同现代审美意象完美结合起来，使图腾诗纵观古今，气势恢宏，意象万千，折射了诗人的心灵与境界。孔子说，“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子用兴、观、群、怨四个字总结了从远古到春秋，人们对艺术认识的美学内容涵盖了自然社会，展示了诗歌的社会价值和美育功能。他强调，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”诗之德在于美与善的统一，是文与质的统一，诗宣扬正气，对社会有积极功效。孔子告诫儿子，“不学诗，无以言”。南永前的图腾诗，充满哲学智慧求真，传承伦理道德求善，诗的语言艺术求美。他的诗心追求真善美的完美统一。图腾诗具有《诗经》的品格，可以诗者治心正身，劝喻行善。诵读图腾诗，不仅可以愉悦心情，得到精神享受，也可以学习科学知识，学习民族知识，学习诗中的文采，在应用中求得实效。我希望看到大中学生带头推广图腾诗，丰富校园文化生活，弘扬中国诗学精神，提高青少年审美理想和审美情趣。

　　六、图腾诗的普世价值

　　南永前的诗歌，上溯数千年的历史长河，横跨万里的大地，升华心灵的精神境界。他的诗是革新的，也是开放的，超越了地域、种族、宗教，是普世的诗歌，是普世的哲学。他在《物种起源》篇章中以诗的韵味，科普的语言，娓娓道来，五彩缤纷的生物界，“从简单到复杂/从低级到高级/不断传衍进化/这就是引起轩然大波的/达尔文的生物进化论”，直到“137年之后的1996年/梵蒂冈的罗马教皇宣布/接受达尔文的进化论”，诗人感悟，“进化论与神创论本不该对立/原始先民的宇宙观/还有古圣先贤的睿哲/早已认定——天下万物为一体/人与自然是亲缘/神秘的宇宙自然就是万能的上帝/就是这个无所不能的自然之神/创造了地球万物/创造了人/人成为自然的新一员/这就是宇宙人生的真相。”诗人诗心诗性大发，化繁为简，以“天下万物为一体”，一语中的“这就是宇宙人生的真相”。在《印第安人》篇章中把中国黔南瑶族山寨与美洲印第安人的血缘关系联在一起，“1.2万年以前/美洲新大陆的主人来自亚洲”，“一个族群的迁徙/是一种文化的移动/他们在相对封闭的地域生活/必然会延续原乡的习俗/成为古文化的‘活化石’”。他在《蛇形签名》《斯基泰通牒》《奥吉布瓦请愿书》《印第安人生态宣言》《印第安人图腾柱》中讲述了一个个故事，告诫人们尊重图腾文化，尊重历史，尊重自然。在《图腾柱的温哥华》一诗中写道，“这里原为印第安人的小渔村/这里原为图腾柱的诞生地/而今/图腾柱成为这座城市的名片”。诗人指出，“在温哥华/传统与现代相融合/在温哥华/最古老成为最现代/在温哥华/非物质文化遗产/焕发出意想不到的生命活力/自1886年温哥华一诞生/就受到世界观光客的青睐/创造了巨大的物质财富/托起了一座闻名遐迩的旅游城市”。诗人以图腾柱的温哥华经验告诉世人传统与现代不可分割，非物质文化遗产可以焕发生命活力。尊重历史文化、关注生态和谐，是城市化进程中的重要问题，也是现代化建设的根本问题。地球是人类共有的家园，世界是互动的整体。和平崛起，和谐发展和谐世界，既是中国人的境界，也应成为普世的哲学。

　　“我写图腾诗，是因为我祈望世界少一次战争多一次和平，我祈望人类赖以生存的自然环境不再遭到破坏。”“我写图腾诗，是因为我愿我的一首首图腾诗成为小小的号角——呼唤图腾的永恒诉求，呼唤天地人和，呼唤世界圆融。”南永前的图腾诗每一个字都将化为小白鸽，飞向蓝天，每一诗句都将化为号角，飞向大地，呼唤世界圆融，中国梦化为世界梦。