幸福从何处寻(段海宝)

——读饶贵民的《幸福奥义》有感

《幸福奥义》 饶贵民 著 人民出版社 2013年3月出版

　　饶贵民所著《幸福奥义》一书由人民出版社2013年出版，闲暇之时，读来颇有兴味。兴味之起一来是“不幸”与烦恼的时常光顾，不由让人觉得人生之无趣与乏味；二来是书中的一些思想和言语让人醒悟，读之顿觉幸福门径几可得见。我愿意把我对“幸福”话题的感受和从这本书中得到的启悟形诸文字，以与其他读者共享。

　　“幸福”是一个令人迷离的话题，迷离得像“神”一样，它恒而久，深而难言，让人无处琢磨。幸福之如此可爱，却又如此难求，确实需要一种幸福之学来指导，这是《幸福奥义》作者的初衷，也是本书的意义。本书正是从这里出发，条分缕析地展现了幸福的各个面相，它不企图建立一种人人都适合的幸福标准，而只是提供一种人人都可受到启发的幸福参照。因为幸福一定意义上说只是个体的幸福观或幸福感，它只关乎个体的内心和观察世界的角度。本书有两方面启人深思：

　　首先，幸福需要在当下的生活世界中寻找。

　　这本是一句大实话，然而人们忽视它如同忽视自己的左右手一样。我们常常生活在别处，总把希望寄托在未来和明天，本该实实在在属于我们的当下和现在却蹉跎如斯！ 《幸福奥义》告诉我们，要在当下的生活世界中立住脚。它拥抱当下，也不拒绝人的自由，而是在一种多维度的视野下观照人的自由，考量人的生活世界。它视生活世界为如下四个维度：

　　一是主日常生活的庸常世界。这是受海德格尔的启发。海德格尔认为，“沉沦”即此在日常生活在常人的常驻状态。沉沦导致人的异化，使人最初的良善被烦躁、烦神所遮蔽。尽管异化的最高形式是每个人都期望自己成为万众瞩目的英雄，但又不能不接受日常生活的庸常世界的考量，而庸常世界中的日常生活，才是真正意义上的幸福载体。面对这个“庸常世界” ，我们无处可逃，也不须逃，不须隐遁山林，也无须向未来移民，而是安心地住在这庸常世界之中，这是个人追求幸福的基点。

　　二是主道德生活的伦理世界。幸福，在伦理世界终极的标准是是否合乎德性。在人被异化为商品符号的世界中，唯有从我执、法执的酒色财气迷惑中超拔出来，功德圆满，才能缔造真幸福。

　　三是主真理生活的本真世界。现象世界只是人凭借感觉而得来的经验，它的幸福感是虚幻的、短暂的，撇却现象世界，体认形而上本真世界，可以感悟心灵本真的愉悦。它不受物的约束，不受表象世界的牵累，是人享受自由本性的一种媒介。

　　四是主智慧生活的艺术世界。艺术世界是人所追求的圆融无碍的华严境界，是人所独有的此在创造；它是人类心灵智慧度越形象形成的显现，亦标示着个体对自己和生活觉解和体贴的深度。在这个艺术世界里，自由对人类而言不再是一种负担，而是人可以此无限畅游的一种凭借。在这个世界里，人自得、自适、自由创造。在自由创造的乐趣里，人的生命是空灵绝尘的，也是丰厚有容的，是狂放奔逸的，也是饱含深情的，人在这个世界里体会到了无限的、自由的真趣。

　　通过对生活世界的分析，作者要求人们把幸福之基深植于庸常世界之中，循此而前，经伦理世界而去体会善，经真理世界而去体会真，经艺术世界而去体会美。自由在这里被表达成对真、善、美的追寻之旅，幸福被表达成自由的绽放和完成。

　　其次，幸福就是过一种有神性的生活。

　　在作者看来，所谓“神性”即是人的灵魂反思，反思中人类获得了存在的意义和价值。所谓反思就是人暂且离开现实的遭遇和境遇而对自己的经验、生活进行一种旁观的思考。在这种反思活动中，人暂且与自己拉开了一段距离，他忘却了现实中的是非利害而获得一种超越性、距离感。这种超越性常常能弥合现实中的伤痕，因为不再计较本身之利害得失，所以淡然；因为跳出了一隅之限隔，所以常常能够欣赏。无论生命有何种遭遇，超越性和距离感都给人一种拥抱生活的理由，人们会把幸运看成是命运的垂青，把苦难看成对生命的砥砺，远远望去，无论快乐与痛苦，生命的历程都值得回味，无往而不幸福。

　　因反思而得来的超越性和距离感，可以视作幸福的秘密。前引帕斯卡的话说，我们的生活“完全被过去和未来所占据” ，这一方面是说我们忽视了当下的生活，另一方面也是因为过去和未来总与我们现在的生活拉开了一段距离，从而产生了美感，因而过去的让人回味，未来的让人憧憬。

　　由此说来，幸福其实是一种信仰，是一种生活态度，也是一种审美。我们时时刻刻反思自己，保持与现实的适当距离，幸福感也就会磅礴而充盈。